22 de enero de 2015

Recepción al Cuerpo Diplomático acreditado en España

SS.MM. los Reyes

Recepción al Cuerpo Diplomático acreditado en España

Palacio Real de Madrid, 21.01.2015Relaciones Internacionales

Sus Majestades los Reyes ofrecieron la tradicional recepción anual al Cuerpo Diplomático acreditado en España en el Palacio Real de Madrid.

Sus Majestades los Reyes durante la recepción al Cuerpo Diplomático

Don Felipe y Doña Letizia presidieron la recepción ofrecida al Cuerpo Diplomático acreditado en España en el Palacio Real de Madrid, con la presencia del Presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, y del ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperación, José Manuel García-Margallo.

En el Salón del Trono, tras el saludo del nuncio apostólico, monseñor Renzo Fratini, como decano del cuerpo diplomático acreditado en España, Su Majestad el Rey comenzó su intervención dirigiendo un mensaje de "rechazo y desprecio al terrorismo, a esa violencia criminal y tan contraria a los valores más básicos del ser humano, del derecho y la justicia, de la democracia y la convivencia pacífica y respetuos", y dirigió tambíen un mensaje "de pésame hacia las familias y las naciones que, en el último año, han sufrido los efectos terribles y dolorosos de esa lacra inhumana: el terrorismo; cuyo fin no es otro que someter al mundo a su visión perversa y monolítica; y cuyos enemigos son las convicciones democráticas, la libertad en el ser, en el sentir, en el creer y en el querer".

Continuó Don Felipe subrayando que "la Comunidad Internacional afronta grandes retos en el año que ha comenzado. El avance imparable de la globalización en el que nuestro mundo está inmerso afecta cada día más a todo lo que hacemos, y al tiempo que nos ofrece siempre grandes oportunidades, plantea también importantes desafíos. Pero el mayor reto es cooperar más; compartir más los grandes avances y colaborar mejor para superar los problemas", y que "este año tenemos precisamente el reto de avanzar en la consecución de ese modelo, cuando tengan lugar las cumbres mundiales de Nueva York y París en las que deberemos definir los objetivos de desarrollo sostenible más allá de 2015 y unas metas e instrumentos más ambiciosos en la lucha contra los efectos negativos del cambio climático".

En referencia al crecimiento económico de España Don Felipe quiso hacer hincapie en que "con cinco trimestres consecutivos de crecimiento, nuestra economía ha salido de la recesión y ha empezado a crear empleo. Todo ello son realidades positivas que están siendo posibles, en última instancia, gracias al gran esfuerzo de toda la sociedad española. Estamos, pues, afrontando una dura prueba que nos obliga a seguir dando lo mejor de nosotros mismos".

Asimismo, en cuanto política exterior quiso poner manifiesto que "contamos con instrumentos reforzados y adaptados a un medio internacional cada vez más competitivo y exigente. Hemos procedido a re-articular el marco normativo de nuestra política exterior con cuatro ejes principales: la Ley de Servicio Exterior, el Reglamento de la Carrera Diplomática, la Ley de Tratados, y la Ley de Inmunidades, que se encuentra en fase de elaboración. También hemos potenciado los mecanismos de diplomacia pública a través de la denominada Marca España con el objetivo de cimentar nuestra imagen-país, más ajustada a la realidad", en las que hemos "dotado de una Estrategia de Política Exterior actualizada que ha sido resultado de un ejercicio de reflexión en el que han participado numerosos actores y que ha sido fruto del consenso".

Continuó haciendo referencia a los ejes más tradicionales de la acción exterior de España — Europa, el Mediterráneo, Iberoamérica y el espacio atlántico — "se abren cada vez con más fuerza otros horizontes donde España también ha estado presente, como África y la región de Asia/Pacífico", y que "el espacio inmediato al que pertenecemos, la Unión Europea, está atravesando un periodo de gran complejidad. La crisis ha sometido el proceso de construcción europea a grandes tensiones, socavando la confianza de muchos en el vigor y la proyección de este proyecto. Frente a esas dudas solo cabe una respuesta, que es casi unánime en el caso de la sociedad española: más Europa; es decir, más profundización en la integración europea".

En refernecia a Iberoamerica dijo "que es consustancial a nuestro propio ser como españoles. 2014 ha sido un año de gran intensidad política en Iberoamérica, con siete elecciones presidenciales, que han demostrado la fortaleza de las instituciones democráticas", en la que el año pasado "concluyó con noticias esperanzadoras en relación con la plena pacificación de la República hermana de Colombia y con el inicio de la normalización de las relaciones entre los Estados Unidos y Cuba" y continuó diciendo que "la Comunidad Iberoamericana, de la que formamos parte, es pues, el cauce esencial de nuestra relación con la mayor parte del continente americano. La de Veracruz ha sido la primera de nuestras Cumbres a la que he tenido el honor de asistir como Rey de España y la primera visita a suelo latinoamericano de mi reinado. En esta ciudad mexicana hemos acordado la mayor consolidación del sistema iberoamericano de Cumbres, con medidas como su celebración bienal, la concentración en áreas prioritarias, la reforma de la SEGIB y la mejor cohesión de la estructura institucional formada por los diversos organismos iberoamericanos".

Por otra parte, Su Majestad el Rey destacó que "sin olvidar Canadá, que ha firmado el CETA (Comprehensive Economic and Trade Agreement) con la Unión Europea, quiero subrayar nuestra relación con los Estados Unidos. El año pasado tuvimos ocasión de avanzar en la recuperación y el impulso de la dimensión hispánica de ese gran país, a cuyo alumbramiento como nación independiente España contribuyó decisivamente. A medida que los Estados Unidos redescubren ese pasado común, que forma parte de su propia identidad, consolida un presente y avanza hacia un futuro en el que el peso de lo hispano en todos los órdenes de su realidad es cada vez más palpable y más prometedor. Este año abordamos la negociación y el posible cierre del acuerdo entre los EE. UU. y la UE. España apoya, con firmeza y esperanza, ese acuerdo que podrá crear el espacio comercial y de inversión más grande del mundo, con obvias repercusiones en otras áreas claves del planeta".

Con respecto al Norte de África "el Magreb en particular, continúa siendo una región prioritaria de nuestra acción exterior. De ahí nuestro empeño en reforzar las relaciones bilaterales y potenciar, con nuestra participación activa, foros como la Unión para el Mediterráneo o el Diálogo 5 + 5. De ahí, también, el compromiso de impulsar la renovación de la Política Europea de Vecindad en su proyección meridional, acorde con estos intereses compartidos", y que España está "firmemente implicada en la resolución de los conflictos de Libia y Siria. También está comprometida con la soberanía y la integridad territorial de Irak; y con su nuevo gobierno en la lucha contra la amenaza terrorista. Atendiendo la petición del gobierno iraquí, España va a contribuir, precisamente, al fortalecimiento de las fuerzas armadas de este país con un contingente de 300 efectivos dedicados a su formación y entrenamiento".

Don Felipe quiso hacer mención especial al "Proceso de Paz en Oriente Próximo. Nuestro país mantiene un firme compromiso con una solución justa y duradera basada en la existencia de dos Estados —Israel y Palestina— que convivan en paz, seguridad y prosperidad", y que "el Mediterráneo y Oriente Próximo son también regiones con un gran potencial económico. Las empresas españolas han ido tejiendo redes de intercambios muy intensos en el Magreb y en los países del Consejo de Cooperación del Golfo, y algunas de las infraestructuras más notables desarrolladas por empresas españolas en ámbitos como los transportes o las energías renovables, se encuentran en esta región. Es un ejemplo claro de beneficio mutuo que queremos seguir consolidando y ampliando", añadió además que "España y África comparten cercanía geográfica e histórica. Muchos desafíos nos son comunes y somos conscientes de que el futuro de África nos afecta profunda y directamente. La epidemia de ébola, a cuya erradicación estamos contribuyendo, es un ejemplo de las amenazas a las que hemos de enfrentarnos conjuntamente", y que áfrica para nosotros "significa sobre todo oportunidades compartidas. Nuestra política exterior hacia este continente se basa en tres pilares fundamentales: responder a los desafíos de la paz y la seguridad africanas; contribuir al avance de la democracia y de los derechos humanos; y promover una asociación económica al servicio de la creciente prosperidad de los ciudadanos africanos que vaya más allá de la estricta relación de cooperación para el desarrollo".

Con respecto al Pacífico el Rey destacó que "la política exterior española está reforzando también su proyección hacia el Pacífico. Ello quedó patente durante el Foro del Pacífico, celebrado en Palaos, en el que España se incorporó como Socio del Diálogo Post-Foro, así como por la presencia del Ministro de Asuntos Exteriores en la III Conferencia de los Pequeños Estados Insulares en Desarrollo, en la que se abordó el problema del cambio climático".

En referencia a la elección como miembro no permanente del Consejo de Seguridad de la ONU para el bienio 2015-2016 subrayó que "estoy seguro de que responde a nuestro compromiso eficaz, permanente y solidario con las grandes causas y objetivos que preocupan a los miembros de la Comunidad Internacional, como lo demuestra nuestra activa participación en tantos foros, organismos y misiones internacionales".

Finalizó su intervención haciendo hincapie en que "contribuiremos con nuestras mejores capacidades al mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales; al desarme y la no proliferación; a la lucha contra el terrorismo; a la promoción de los Derechos Humanos, de la igualdad de género y al fortalecimiento de la diplomacia preventiva".

Tras el saludo de Sus Majestades los Reyes al Cuerpo Diplomático acreditado en España en la Saleta Gasparini y los discursos de Don Felipe y el nuncio de Su Santidad el Papa en el Salón del Trono, el acto concluyó con la habitual recepción en la Sala de Columnas del Palacio Real.

“O PREÇO A PAGAR” — autobiografia de um muçulmano convertido ao catolicismo

“O PREÇO A PAGAR” — autobiografia de um muçulmano convertido ao catolicismo

22 de janeiro de 2015Sem comentários

Luiz Sérgio Solimeo

A leitura da fascinante autobiografia de Muhammad Moussavi que narra sua conversão do Islã para o catolicismo mostra os milagres da graça e da correspondência humana, de um lado, e de outro a terrível dureza da lei islâmica e a perseguição em relação aos cristãos. O Preço a pagar [foto], título do livro, resume bem o que teve que passar essa alma de escol para ser fiel ao chamado da graça. Após sua conversão ele adotou o nome de Joseph Fadelle.

Muçulmano de importante família

Joseph Fadelle [foto]pertencia a uma das mais importantes família muçulmanas xiitas do Iraque,

Joseph Fadelle. Para evitar perseguições, não convém publicar sua foto de frente.

o clã Moussavi. Seu pai, como chefe do clã era uma espécie de juiz e resolvia as pendência entre os membros do clã. Ao mesmo tempo era detentor de grande fortuna e prestígio.

Em 1987 Fadelle foi convocado para o exército do Iraque, então sob o domínio de Saddam Hussein, em plena guerra desse país com seu vizinho, o Irã. A essa altura ele tinha 23 anos e era solteiro.

Enviado para uma guarnição na fronteira com o Irã, ele foi alojado num quarto juntamente com um cristão. Ao saber que ia ficar com um cristão ele ficou indignado, pois como muçulmano e de uma família que descendia de Maomé, isso era uma insulto.

O desafio: você entende o Corão?

Mas, o cristão, de nome Massoud, era mais velho do que ele e o acolheu com gentileza, de modo que, pouco a pouco as prevenções foram caindo. Fadelle concebeu o plano de convertê-lo para o Islã. Numa ausência de Massoud, vendo entre seus livros um com o título Os Milagres de Jesus, ficou curioso e começou a lê-lo. Ele não tinha a menor ideia de quem se tratava, pois no Corão Jesus é chamado de Isa, mas ficou encantado com os milagres, como o das Bodas de Caná e atraído pela figura de Jesus.

Porém, ainda com o desejo de converter Massoud ao Islã, um dia perguntou-lhe se os cristãos tinham também um livro sagrado, como o Corão. Tendo tido a resposta de que os cristãos tinham a Bíblia ele pediu para vê-la, achando que seria fácil refutá-la.

Para surpresa sua, Massoud negou-se a mostrar o livro cristão e lhe fez uma pergunta surpreendente: se ele tinha lido o Corão. Tal pergunta era ofensiva para quem tinha sido criado no Islã, mas ele respondeu apenas que o tinha lido. Então veio a nova pergunta, esta sim, embaraçante: “Você compreendeu o sentido de cada palavra, de cada verso?”

Conta o futuro cristão que essa pergunta penetrou-lhe no cérebro como um dardo incandescente, pois, segundo o Islã o que importa não é entender o Corão, mas apenas lê-lo. Diante de seu embaraço, seu companheiro fez-lhe a seguinte proposta: que ele lesse de novo o Corão, mas agora procurando entender cada frase; depois disso ele lhe emprestaria o livro dos cristãos.

Desencanto com o Corão e um sonho místico

Muhammad aceitou a proposta o que veio mudar-lhe completamente a vida. Pois, à medida que procurava entender o sentido do que estava escrito no Corão, se dava conta de que havia muita coisa absurda ou sem sentido. A consulta a um Imã não lhe resolveu as dúvidas e cada vez mais ele foi ficando desencantado com o livro islâmico.

Era como se escamas caíssem de seus olhos e ele passasse a ver pela primeira vez o que realmente dizia o Corão. Finda essa leitura atenta, meditada, ele chegou à conclusão de que esse livro não podia ser de origem divina.

Foi então que se passou um fato de natureza mística que preparou a sua conversão. Ele sonhou que estava num prado, à beira de um riacho e via na outra margem um homem muito imponente, extremamente atraente. Ele tentou pular para a outra margem, mas ficou parado no ar até que o misterioso personagem o tomou pela mão e o trouxe para junto de si e lhe disse: “Para atravessar o riacho, é preciso que tu comas o pão da vida.” Em seguida ele acordou.

O choque da conversão: Jesus é o pão da vida

Sem mais pensar no sonho, ele afinal conseguiu de Massoud o empréstimo dos Santos Evangelhos. Abrindo-o, deparou com o Evangelho de São João. A leitura o absorveu totalmente, fazendo com que ele sentisse grande bem-estar. Em dado momento, ficou profundamente emocionado por encontrar no livro as misteriosas palavras do sonho: “o pão da vida.” As palavras de Jesus no Evangelho eram claras:“Eu sou o pão da vida: aquele que vem a mim não terá fome, e aquele que crê em mim jamais terá sede.” (João, 6:35).

Narra ele: “Então se passou em mim algo de extraordinário, como uma deflagração violenta que leva tudo à sua passagem, acompanhado de uma sensação de bem estar e calor… Como se, de repente, uma luz brilhante iluminasse a minha vida de uma maneira inteiramente nova e lhe desse todo seu sentido. Tive a impressão de estar ébrio, ao mesmo tempo em que dominava em meu coração um sentimento de uma força indizível, uma paixão quase violenta e amorosa por este Jesus Cristo do qual falam os Evangelhos!”

O preço da conversão: a morte

A conversão foi plena, total e duradoura. Ele queria que Massoud o ajudasse a se transformar num cristão, mas aí encontrou resistência. Pelas leis islâmicas, um muçulmano que abandona o Islão, tornando-se cristão, deve ser morto, assim como aqueles que o levaram à conversão.

Em todo o caso, Massoud o ensinou a rezar e os dois passavam o tempo livre lendo os Evangelhos e rezando.

Mas, o cristão foi liberado do exército enquanto Muhammad estava de licença e este não o encontrou quando voltou. Pouco depois ele também foi liberado e voltou para a casa dos pais.

Anos de provação

Para Fadelle começou a grande provação que ia durar anos, exigindo dele uma fidelidade sem par.

Conforme lhe recomendara Massoud, ele procurava esconder sua conversão da família, embora evitando, sob vários pretextos, participar das orações muçulmanas em comum, com a família. Ao mesmo tempo ele tentava aproximar-se dos cristãos. Mas estes, temiam aceitá-lo nas igrejas, por não conhecê-lo, e temerosos pelo clima de perseguição em que viviam.

O consolo de Fadelle era ler, às escondidas, a Bíblia que havia ganho de Massoud, meditando especialmente os Evangelhos. Por fim ele conseguiu, através de um cristão com o qual fez amizade, frequentar uma das igrejas, mas o tão ansiado batismo não se realizava.

O tempo foi passando e em 1992, seu pai comunicou-lhe que tinha arranjado uma noiva para ele e que ele devia se casar. Tratava-se de uma moça do mesmo meio social e, evidentemente muçulmana, chamada Anuar.

Após o casamento e o nascimento de um filho, Fadelle, que continuava a frequentar a igreja secretamente, encontrou um Missionário estrangeiro no Iraque que aceitou prepará-lo para o batismo. Mas aconteceu então algo inesperado. Sua mulher, que não entendia aonde ele ia todos os domingos, um dia, quando ele voltava da missa, o interpelou, julgando que ele estivesse indo ver outra mulher. Pego de surpresa e sem pensar no que ia dizer, Fadelle respondeu que ela se enganava: o que acontecia era que ele era cristão e estava indo à missa todos os domingos.

Conversão de sua mulher

Sua mulher ficou totalmente chocada com a notícia de que ela estava casada com um cristão. Descomposta, ela fugiu e se trancou no quarto. Depois, na ausência do marido, pegou o filho e foi para a casa da mãe.

Fadelle deu-se então conta do perigo. Ela iria contar para a família dela que ele era cristão e com isso ele seria condenado à morte. No entanto, por um milagre, a mulher não disse nada aos familiares e depois aceitou voltar para casa. Mais do que isso, ela pediu que ele explicasse melhor o que era o cristianismo. Ele empregou o mesmo método que Massoud tinha usado com ele: pediu que ela relesse o Corão procurando prestar atenção no sentido das palavras, na doutrina expressa. E como acontecera com ele, ela também ficou chocada, especialmente com o modo como o livro islâmico trata a mulher.

Depois de ler os Evangelhos, Anuar começou a frequentar com o marido, às escondidas, a igreja e a ter aulas de religião com o missionário.

Ameaça de morte e prisão

Em 1997, deu-se um fato capital na vida de Fadelle. Sua família acabou percebendo seu distanciamento do islã e ficando desconfiada de que algo estava acontecendo. Em uma ausência do casal, que tinha ido à igreja, seus irmãos revistaram sua casa e descobriram o exemplar da Bíblia. Interrogando seu filho criança, este fez o sinal da cruz que havia aprendido dos pais.

No dia seguinte, de manhazinha, Muhammad foi levado à casa dos pais sob um pretexto urgente. Quando entrou na sala principal, imediatamente começou a ser espancado pelos irmãos e tios, na presença do pai. Este, no auge da indignação o acusou de ser cristão, mas, o mais terrível foi ouvir sua própria mãe proferir estas palavras inauditas:

“Matai-o e jogai seu corpo no esgoto!”

Embora ele não tenha sido morto nessa ocasião, Fadelle foi levado por um primo, membro da polícia secreta, para a prisão política de Saddam Hussein. A intenção era torturá-lo para que ele revelasse o nome dos cristãos que o tinham “corrompido.” Durante três meses ele foi duramente torturado e perdeu quase a metade de seu peso, sendo depois libertado sem nada revelar. A família fingiu que tudo tinha sido um engano, mas pôs uma de suas irmãs para morar em sua casa para vigiá-lo.

Fuga do Iraque e batismo

Usando vários estratagemas, Fadelle conseguiu manter o contato com o missionário, o qual, entretanto, mandou que ele deixasse o Iraque, por proteção própria e dos cristãos de Bagdá.

Afinal, em abril de 2000, depois de muitas peripécias, o casal e dois filhos (havia nascido uma menina), conseguiram fugir para a Jordânia onde, por fim ele pode realizar seu tão ansiado sonho: ser batizado. E não somente ele, mas também sua mulher. Ele tomou o nome de João (mas ficou conhecido como José) e ela de Maria.

A tentativa de assassinato

Entretanto, a tranquilidade para praticar o catolicismo ainda não tinha sido encontrada. Sua família, quando percebeu sua fuga, passou a procurá-lo e acabou por localizá-lo na Jordânia. Em dezembro do mesmo ano, quatro de seus irmãos e um tio, conseguiram atraí-lo para um lugar deserto onde, após breve discussão, em que exigiam sua apostasia do cristianismo, tentaram executar a fatwa que o condenava a morte por abandonar o Islã. Por milagre os tiros dados, apesar de serem a queima-roupa, erraram por pouco o alvo e, apesar de estarem sozinhos, ele ouviu uma voz feminina mando-lhe correr, o que ele fez. Afinal, já mais distante, uma bala atingiu seu tornozelo e ele caiu na lama, desmaiando. Seus agressores pensando que ele tinha morrido, fugiram.

Levado por um desconhecido a um hospital e depois tratado por médicos cristãos em sua casa, Fadelle recebeu ordem das autoridades eclesiásticas jordanianas de abandonar o país para não pôr em risco a comunidade cristã. Obteve refúgio na França onde vive até hoje.

A beleza de uma alma reta

O modo como Fadelle se deixou atrair pela graça para o catolicismo, mostra como sua alma tinha uma profunda retidão e como sua pertença ao Islã era apenas fruto das circunstancias de nascimento e família. Ele estava preparado para, posto em contacto com a verdade, aceitá-la, ainda que isso o levasse a perder todos os confortos e privilégios de uma posição social elevada e a sofrer terríveis perseguições, inclusive o risco de vida.

Sua conversão e o de sua mulher, fazem ver como existe a possibilidade de conversão de muçulmanos e como muitos anseiam, sem o saber por esse “pão da vida,” que é Nosso Senhor Jesus Cristo.

Rezemos por essas almas e pelos cristãos tão perseguidos nos países islâmicos.

_________
Nota: (“Le Prix a Payer”, L’Oeuvre editions, Paris, 2010. Em Portugal foi editado em pelas edições Paulinas sob o titulo de “O Preço a pagar”)

20 de enero de 2015

Islâmicos ameaçam invadir Roma e escravizar católicos

19 de janeiro de 20151 comentário

Fonte: Revista Catolicismo, Nº 769 (Janeiro/2015)

A revista “Dabiq” [foto], do Estado Islâmico, publicou na capa a montagem fotográfica de uma bandeira negra maometana ondeando sobre o obelisco da Praça de São Pedro. Nas páginas interiores, os seguidores de Alá justificam o rapto, a compra e a venda em mercados de cristãs como escravas sexuais, bem como formas de estupro e exploração do sexo. O sheik Abu Muhammad escreve: “Nós vos prometemos (oh, cruzados) que esta será a vossa última campanha. Conquistaremos a vossa Roma, romperemos as vossas cruzes e faremos escravas vossas mulheres. Se não conseguirmos desta vez, então, nossos filhos e netos o farão, e venderão vossos filhos como escravos no mercado dos escravos.” Em face de tal declaração, como explicar que vozes eclesiásticas do Ocidente critiquem o uso lícito de armas para conter a sanha anticatólica e facinorosa desses islamitas?

Martirio cristiano: entre el yihadismo y el relativismo

Martirio cristiano: entre el yihadismo y el relativismo

(San Sebastián 2015)

Queridos sacerdotes concelebrantes; queridos donostiarras y devotos de San Sebastián; estimadas autoridades:

Un año más, damos gracias a Dios por poder celebrar la fiesta de nuestro santo patrono. Es de suponer que él, San Sebastián, nunca nunca imaginara en vida, que su memoria habría de ser tan ruidosa… Y no me refiero tanto a los redobles de la tamborrada, cuanto al eco que su martirio ha tenido y sigue teniendo a lo largo de una historia tan dilatada. Un soldado de la guardia pretoriana del emperador romano, veinte siglos después, es para nosotros un referente luminoso. En realidad, es la muerte de Cristo la que resulta luminosa, porque los mártires no han hecho sino intentar reproducir y aplicar las actitudes de Cristo crucificado en sus propias circunstancias.

En efecto, la muerte de Jesucristo no solo es fuente de vida eterna para nosotros, sino que también es un modelo aleccionador sobre cómo afrontar la hora de la prueba: El Señor no devolvió mal por mal; murió perdonando a sus verdugos, e incluso murió obteniendo la conversión de alguno de ellos (como es el caso del centurión romano que estaba presente en el momento de la crucifixión). De esta forma, Jesús nos descubre en qué consiste el verdadero martirio: Mártir es el que da la vida por amor; el que está dispuesto a perder la vida con minúscula, antes de perder la Vida con mayúscula; el que testimonia que Dios es amor, y que no hay amor más grande que dar la vida por aquel a quien se ama (a Dios, sobre todas las cosas; y al prójimo, como a uno mismo).

Pues bien, el martirio de San Sebastián, que es el martirio de Jesucristo, alcanza una particular luminosidad por la actualidad del terrorismo yihadista. En efecto, el término “mártir” está siendo deformado, hasta llegar a ser considerado sinónimo de un fanatismo seudoreligioso que impulsa a la inmolación en atentado terrorista. Se trata de una perversión del término, ya que aquí el “mártir” deja de ser víctima, para pasar a ser verdugo; deja de tener el amor como motor de su vida, para cambiarlo por el odio; su mensaje final deja de ser el del perdón, y pasa a ser la venganza…

Lamentablemente, el inicio del año 2015 se ha visto convulsionado por los atentados del terrorismo yihadista en el corazón de Europa. La opinión pública se ha conmocionado, y los periódicos y las tertulias se han prodigado como nunca, queriendo entender y valorar lo ocurrido. Por desgracia, parece que no terminamos de ser conscientes del drama de la vida, mientras que no acontezca en casa. Arrastramos una visión miope de la historia y de la geografía, por motivo de nuestro eurocentrismo. Sin embargo, ¡hay vida más allá de nuestras fronteras!: el ébola existía antes de que alguien de entre nosotros se contagiase; el drama humano de los subsaharianos existía antes de que las pateras llegasen a nuestras costas; y los cristianos estaban siendo perseguidos en Oriente desde hacía mucho tiempo; antes de que nosotros nos sintiésemos amenazados en Europa…

Lo acontecido en las semanas precedentes, deja patente el riesgo de un choque de trenes entre un Oriente amenazado por el fundamentalismo fanático, y un Occidente amenazado por el relativismo laicista. Sí, se trata de dos modos muy diversos de fundamentalismo, pero, ambos errados. Y, es obvio que quienes vivimos en Europa, identificamos con mucha mayor facilidad el fundamentalismo de Oriente, que el de casa… Sin embargo, en estos días hemos sido testigos de diversos signos que evidencian la existencia también de ese fundamentalismo occidental:

Por ejemplo, el hecho de que se haya pretendido reivindicar el derecho a la blasfemia, como algo inherente al concepto occidental de libertad, es muestra de nuestra profunda crisis de relativismo, además de ser un profundo error desde el punto de vista estratégico, ante el resto del mundo. Sería terrible tener que elegir entre una fe patológica y un laicismo blasfemo e irrespetuoso.

Otro signo que hemos escuchado con frecuencia tras el atentado de París, es la acusación al hecho religioso de ser la causa de la violencia: la raíz de la violencia estaría en las religiones. Según esta acusación, la fe religiosa se creería en posesión de la verdad, de donde nacería toda violencia. En definitiva, la acusación de Marx de que la religión es el opio del pueblo, sería cierta, por lo que el mundo estaría condenado a seguir en guerra mientras la humanidad no superase el hecho religioso. Pero claro, quienes hacen este tipo de reflexiones antirreligiosas, olvidan que en la historia de la humanidad se ha ejercido la violencia en nombre de Dios; como también se ha ejercido la violencia en nombre del ateísmo (al grito de “la religión es el opio del pueblo”, decenas de millones de personas fueron asesinadas en el siglo XX); como también se ha ejercido la violencia en nombre de la libertad (¡recordemos la guillotina francesa!); o en nombre de la raza, del dinero, del deporte, etc. Y es que… ¡todo son excusas para eludir la propia responsabilidad! Las causas esgrimidas para justificar la violencia son una mera coartada; olvidando que el egoísmo, el materialismo, la soberbia, el deseo de poder, los celos, la envida… son las verdaderas causas de la violencia.

Mención aparte merece el hecho de que ese choque de trenes entre el fundamentalismo occidental y el oriental, se agrava por las políticas internacionales de los países occidentales, que por ignorar el hecho religioso, han cometido errores gravísimos, los cuales no han hecho sino dar alas a los fanatismos religiosos en Oriente.

En definitiva, la manera de luchar contra el yihadismo no puede ser la burla del hecho religioso, ni la reivindicación de una libertad de expresión para faltar al respeto. Nuestro Papa Francisco ha tenido la valentía de decir en el contexto de su viaje a Asia, que la libertad de expresión tiene sus límites. Sus palabras han sido criticadas, pero sin duda alguna, aportan una bocanada de aire fresco en medio de la confusión: La religión se pervierte cuando justifica la violencia; y la libertad de expresión se corrompe cuando falta al respeto…

Entre una fe fanática y patológica, por un lado; y un materialismo hedonista e irrespetuoso del hecho religioso, por otro; sencillamente no queremos elegir. La alternativa al fundamentalismo yihadista no es la blasfemia ni el relativismo de una sociedad sin valores espirituales, sino una sociedad abierta al verdadero sentido religioso de la vida, en la que se practique el respeto, el encuentro y el diálogo entre todas las religiones, así como el encuentro y diálogo constructivo entre creyentes y no creyentes.

Y volviendo a la fiesta que nos convoca, la figura de San Sebastián dignifica al verdadero mártir: el que no responde al mal con la misma moneda; el que muere perdonando; el que testifica que hay valores demasiado importantes como para regatearles el precio.

La mayor aportación a la paz que podemos hacer en este momento los cristianos, es comprometernos a desterrar de nuestro interior todo odio, todo rencor, todo racismo, toda antipatía. En definitiva, trabajar para que reine en nosotros el amor que inundó a nuestro santo patrono. ¡San Sebastián, ruega por nosotros!

La Legión se entrena para combatir la Yihad

http://es.newhub.shafaqna.com/ES/67486-La-Legi%C3%B3n-se-entrena-para-combatir-la-Yihad

La Legión se entrena para combatir la Yihad

A primeros de año ha comenzado la fase de concentración del Contingente «BPC-1 Besmayah–Mision» en la Base Álvarez de Sotomayor en Viator, Almería. Un selecto grupo de legionarios de las VII, VIII y X Banderas de la Brigada de la Legión, junto con personal del Grupo Logístico, Artilleros del Grupo de Artillería de Campaña de la Legión (GACALEG), Zapadores especialistas en detección (EOR) y desactivación de explosivos (EOD) de la Bandera de Zapadores, llevan varias semanas ultimando la preparación individual y de las unidades que van a participar tanto en el apoyo al mando, equipos de adiestramiento del Ejercito iraquí especializados en Infantería, Artillería y Logística. Todos ellos van a contar con el apoyo de una Unidad de Protección formada por aproximadamente 100 legionarios de la X Bandera «Millán-Astray» del Tercio Alejandro Farnesio 4º de la Legión. Al mando del contingente se encuentra el coronel de Infantería Julio Salom Navarro, actual coronel jefe del 4º Tercio. En total, serán cerca de 200 los legionarios que volverán a pisar suelo iraquí para abrir una nueva misión.Por su parte, el Mando de Operaciones Especiales (MOE) desplegará una unidad de Boinas Verdes, especialistas en Operaciones Especiales y guerra de guerrillas para la formación y preparación de las unidades con las que cuenta el Ejercito iraquí.La RAZÓN ha tenido la oportunidad de ser el primer medio de comunicación en empotrarse con las unidades que se van a desplazar en las próximas semanas a Irak. Hemos podido comprobar cómo centran sus esfuerzos en alcanzar el máximo nivel operativo. Primero, en pro de su propia seguridad y, por supuesto, en el cumplimiento exitoso de su misión de ayudar a combatir en origen el problema del Ejercito Islamista y el terrorismo yihadista. Han sido cuatro jornadas de sol a sol en las que hemos comprobado la efectividad de los equipos de reconocimiento (EOR) y desactivadores de explosivos (EOD), los equipos de formación del Ejercito iraquí y los convoyes tácticos y logísticos que serán necesarios escoltar y dar seguridad por la Unidad de Apoyo y Seguridad. Éste ha sido uno de los puntos en los que más hincapié han hecho, la seguridad, pues la amenaza a la que se enfrentan no ha de ser infravalorada y, de hecho, es uno de los motivos por los que los primeros en llegar serán los legionarios.Durante su preparación, los efectivos no sólo se han centrado en la instrucción táctica, sino que han recibido numerosas conferencias de temas tan dispares como los sanitarios, psicológicos, religiosos... Todo, para no dejar nada a la improvisación e ir totalmente preparados.Sólo queda destacar la motivación de los cuadros de mandos y de los legionarios en la preparación de la misión, conscientes de que «La Legión Española vuelve a abrir misión en Irak». Todos son conscientes de que su presencia va a paliar y ayudar a frenar la actividad del Ejército Islamista y el terror del los radicales. Los últimos acontecimientos de París y el recuerdo del 11-M hacen que todos ellos estén deseando pisar suelo iraquí para aportar su granito de arena en la lucha contra «la barbarie» fundamentalista. Esta misión va a ser más complicada para las familias que dejan en España. Internet y las redes sociales van a tener un uso muy restringido, ya que el EI es experto en su manejo y en obtención de información a través de éstas. Eso sí, para apoyar a nuestros legionarios en esta nueva operación pueden ustedes usar la cuenta de Twitter @Lalegión_es y el «hashtag» #ApoyoaIrak.

Un parti de femmes ultra-orthodoxes à la Knesset?

Un parti de femmes ultra-orthodoxes à la Knesset ?

Se voyant refuser une représentation dans les partis haredi, un trio de femmes présente « Bezchutan » pour siéger à la Knesset

MARISSA NEWMAN 20 janvier 2015, 13:27

Ruth Colian, chef du parti Bezchutan (Crédit : capture d'écran YouTube)

Un parti protestataire d’avant-garde de femmes ultra-orthodoxes, dirigé par une activiste du domaine civique, a été dévoilé lundi et devrait participer aux élections du 17 mars.

Le parti, nommé « Bezchutan » (Par leur mérite), a été lancé en signe de protestation contre les partis ultra-orthodoxes exclusivement masculins, Shas et Yahadout HaTorah.

Sur la liste du parti figure la militante Ruth Colian ; Noah Erez, employée au Bureau du Procureur de l’État et Keren Mozen, une étudiante en commerce de 21 ans.

« Après des années à regarder des femmes de talent être mises de côté, et ne pas être nommées [à des postes] car elles sont des femmes, nous avons décidé d’arrêter de regarder [le spectacle] depuis les coulisses. Notre conscience ne nous permettra pas de continuer à garder le silence, de continuer nos vies comme si cela n’avait rien à voir avec nous, et de croire que quelqu’un d’autre va finir le travail », a déclaré lundi Colian lors d’une conférence de presse, a indiqué le site en hébreu NRG.

La chef du parti a dit que si les partis ultra-orthodoxes acceptent d’inclure des candidates sur leurs listes, elles renonceront à leur campagne, a rapporté la radio israélienne.

L’on ne sait pas à quel moment « Bezchutan » a été enregistré comme parti pouvant concourir pour la Knesset, puisque la date limite pour créer un nouveau parti remonte à plusieurs semaines.

Colian a été par le passé vaguement affiliée à Shas, mais après que ce parti ait refusé de la présenter aux élections municipales en 2013, elle a fait appel devant la Haute Cour – sans succès – pour couper le financement des partis politiques qui discriminent les femmes.

Elle a également poursuivi le parti Shas pour la distribution sans sa permission sur un CD d’une chanson qu’elle avait écrite sur la mort du chef spirituel de Shas Ovadia Yossef.

Cette mère de quatre enfants âgée de 33 ans est aussi une ardente protectrice des droits des animaux, ayant manifesté contre l’entreprise de produits laitiers Tnouva accusée de maltraiter les vaches.

Elle a également appelé l’autorité de casheroute du rabbin Shlomo Mahpud à retirer les certificats délivrés aux sociétés qui maltraitent les animaux.

Bezchutan n’est pas lié à une campagne menée par des femmes ultra-orthodoxes de boycotter les élections si aucune candidate ne figure sur listes des partis ultra-orthodoxes (lien TOI). Les activistes du «Pas de représentation, pas de vote » ont déclaré qu’elles continueraient à faire pression sur les partis ultra-orthodoxes pour qu’ils intégrent des femmes.

Aucune femme n’a jamais concouru sur les listes des partis ultra-orthodoxes, mais Tzvia Greenfeld était candidate en 2008 sur la liste du parti Meretz, devenant la première députée ultra-orthodoxe siégeant à la Knesset.

Las Españas - Una Corona - Varios Reinos

22 de enero de 2015