The Jewish Roots of the New York Times' Anti-Israel Bias

Tuesday, April 30, 2019 |  David Lazarus

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Media Bias

The anti-Israel bias of the New York Times is well known, and this week’s cartoon of Prime Minister Benjamin Netanyahu portrayed as a dog on President Trump’s leash was just another example of how the iconic media giant shows its anti-Israel propaganda.

What most people don’t know is that the Times’predisposition to unjustly criticizing Israel goes back 120 years, when a Reformed Jew bought the newspaper. In 1884, Adolph Ochs, a staunch adherent of Reformed Judaism, bought the fledgling newspaper for $75,000 and quickly turned it into one of the world’s most influential publications, but not without a clear political agenda.

The Times' new publisher was married to the daughter of Rabbi Isaac Mayer Wise, the leading proponent of Reform Judaism in America and the founder of Hebrew Union College. Both of these organizations stood fiercely against the establishment of a Jewish state in Israel, and Ochs provided these movements with major coverage in the newspaper.

These Reformed Jews feared that building a Jewish nation would call into question the loyalty of American Jews to the United States, and thereby foment antisemitism. They wanted Judaism to be an unobtrusive, non-confrontational religion, and to never become politically-involved or even associated with a national Jewish identity in a Jewish state.

Ochs himself was engaged in fighting antisemitism, and successfully used his influence at the Times to convince other newspapers to stop their hateful characterization of Jews in the press. But the Times' anti-Israel stand proved to be an ominous threat to the very survival of the Jewish people. The anti-Zionist and anti-Israel stance remained entrenched in the newspaper even throughout the days of WWII, when Jews were trying to flee Nazi Germany to their homeland in Israel.

After Ochs' death in 1935, his son-in-law Arthur Hays Sulzberger was appointed to replace him as publisher of the Times. As incredible as it sounds, Sulzberger, also a practicing Reform Jew, was an avid and outspoken supporter of the American Council for Judaism, an organization founded in June 1942 for the purpose of opposing Zionism and the return of the Jewish people to the Land of Israel (to fight antisemitism, they wrongly believed).

Sulzberger was regularly criticized for refusing to cover the post-Holocaust rebuilding of a homeland for the Jewish people in Israel in his newspaper. In a 1946 speech, Sulzberger infamously claimed that Zionism was to blame for some of the Jewish deaths in the Holocaust, saying, “It is my judgment that thousands of dead might now be alive” if “the Zionists” had put “less emphasis on statehood.”

In the post-Holocaust years leading up to the creation of modern Israel, most Jews and many non-Jews supported the establishment of a Jewish state, but astonishingly the Reformed American Council for Judaism and the publisher of the Times continued to oppose Zionism even in 1948.

After the Six-Day War, and until today, the Times has consistently stood for the irresponsible and unrealistic political view that Israel must abandon all lands captured in the wars, including Jerusalem. In line with the paper’s left-wing agenda, the Times’ current Jerusalem bureau chief, Thomas Friedman, also a Jew, continues to call for a Palestinian state in all the biblical territories now settled by Israel as the only way forward for a peace agreement. Friedman is also a relentless critic of Netanyahu and Israeli government policies.

The Times' latest lampooning of Netanyahu being criticized in Jewish circles around the world as antisemitism is just another page in the ongoing scheme to criticize Israel in support of the newspaper’s liberal, post-modern political agenda.

Jews of yesteryear and today who think they are protecting themselves against antisemitism by pushing against a strong and secure national homeland for the Jewish people in Israel are deadly wrong. Antisemitism is a plot to rid the entire earth of the Jews and their God. The Jewish people are an ongoing reminder to the world of the God who established the proper moral guidelines for all of humanity in the one true monotheistic faith.

The State of Israel is our only earthly protection. Elie Wiesel, Holocaust survivor and acclaimed laureate of the Noble Peace Prize, once said, “Those who thought Jews were frightened of huge armies, and those who thought you could separate the Jewish state from the Jewish people clearly misunderstood us."

PHOTO: Creative Commons

MIGRACIÓN MASIVA: “EL DISOLVENTE FATAL DE LA UE”

MIGRACIÓN MASIVA: “EL DISOLVENTE FATAL DE LA UE”
https://www.enlacejudio.com/2018/07/16/migracion-masiva-disolvente-fatal-ue/

16 JUL, 2018

SILVIA SCHNESSEL

ANÁLISISOPINIÓN

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Enlace Judío México.- “Lejos de conducir a la fusión, la crisis migratoria de Europa está llevando a la fisión“, escribió recientemente el historiador de Stanford, Niall Ferguson. “Cada vez más, creo que el tema de la migración será visto por los futuros historiadores como el disolvente fatal de la UE“. Semana tras semana, la predicción del Sr. Ferguson parece convertirse en realidad.

GIULIO MEOTTI

Europa no solo se fragmenta mientras el sentimiento antiinmigración reúne la fuerza política, sino que, como resultado de la crisis migratoria, la zona interna sin fronteras de la UE, el premio más preciado de Europa después de la Segunda Guerra Mundial, ahora se define como “en riesgo” por parte del gobierno italiano, entre otros gobiernos, como Austria.

La inmigración también está redefiniendo el contrato dentro de la UE.

La República Checa, Hungría, Polonia y Eslovaquia, el llamado “Grupo de Visegrado“, pidieron recientemente defensa de las fronteras de la UE. “Tenemos que tener una Europa capaz de defendernos“, dijo también el canciller austriaco, Sebastian Kurz, después de haber sido invitado a unirse a la reunión de Visegrado.

El nuevo gobierno populista italiano, después de que Italia viera a más de 700,000 migrantes llegar a sus costas en los últimos cinco años, también adoptó una política de línea dura. El ministro de Interior italiano, Matteo Salvini, recientemente cerró los puertos de Italia a buques migrantes. En Alemania, después de que la canciller alemán se enfrentara por la inmigración con su ministro del Interior, Horst Seehofer, la política migratoria también podría llevar al “fin del mandato de Merkel“.

“El nuevo gobierno populista de Italia señala un gran desafío para el statu quo europeo, pero no de la manera que la mayoría de los observadores esperaban inicialmente“, comentó recientemente el autor Walter Russell Mead en The Wall Street Journal. “La coalición gobernante ha puesto el desafío a su política del euro en espera. En cambio, se está volviendo hacia un tema sobre el cual el establishment europeo es más vulnerable: la migración“.

Todo el consenso político europeo se está fracturando bajo el impacto sísmico de la ola migratoria. La migración a Europa se ha convertido en un tema político “tan tóxico como siempre“, el New York Timesacaba de señalar sobre el debate actual dentro de la Unión Europea. Los problemas actuales de la UE parecen provenir de una sordera entre las élites políticas, que se niegan a tomar en cuenta los problemas para sus ciudadanos que han seguido a la inmigración masiva no declarada.

La migración masiva en los últimos años simplemente ha creado problemas importantes para la estabilidad interna de Europa. Primero, ha habido un desafío de seguridad. Según un nuevo informe de Heritage Foundation:

“Casi 1,000 personas han resultado heridas o muertas en ataques terroristas con solicitantes de asilo o refugiados desde 2014. En los últimos cuatro años, el 16 por ciento de los parcelas islamistas en Europa incluyeron solicitantes de asilo o refugiados. ISIS tiene conexiones directas con la mayoría de las tramas, siendo Alemania atacada con mayor frecuencia, y con los sirios involucrados con mayor frecuencia que ninguna otra nacionalidad. Casi tres cuartas partes de los conspiradores llevan a cabo, o han visto sus planes frustrados, en los primeros dos años de su llegada a Europa.

…

“Desde enero de 2014, 44 refugiados o solicitantes de asilo han participado en 32 complots terroristas islamistas en Europa. Estas conspiraciones provocaron 814 heridosy 182 muertes“.

También existe un serio desafío a la coexistencia étnica y religiosa que plantea la inmigración. Los judíos franceses han sido víctimas de una forma de limpieza étnica, según un manifiesto firmado por, entre otros, el ex presidente francés Nicholas Sarkozy y el ex primer ministro francés Manuel Valls. “El diez por ciento de los ciudadanos judíos de la región de París se han visto obligados a mudarse recientemente porque ya no estaban seguros en ciertas propiedades municipales“, dijo el manifiesto. “Esta es una limpieza étnica silenciosa“.

La amenaza a la que se enfrenta Europa si se niega a cerrar y controlar las fronteras es examinada por Stephen Smith, experto en África y admirado por el presidente francés, Emmanuel Macron, en su nuevo libro, La fiebre de Europa: África joven camino al viejo Continente. Hoy, señala, 510 millones de europeos viven en la Unión Europea con 1.300 millones de africanos frente a ellos. “En treinta y cinco años, 450 millones de europeos se enfrentarán a unos 2.500 millones de africanos, cinco veces más”, predice Smith. Si los africanos siguen el ejemplo de otras partes del mundo en desarrollo, como los mexicanos en EE.UU., “en treinta años“, según Smith, “Europa tendrá entre 150 y 200 millones de afro-europeos, en comparación con los 9 millones de hoy“. Smith llamó a este escenario “Euráfrica“. La ola migratoria más grande de Europa desde la Segunda Guerra Mundial también se ha convertido en un problema cada vez más urgente a medida que las poblaciones indígenas de Europa continúan envejeciendo y disminuyendo en número.

El polémico sistema de cuotas para migrantes ya fracasó. Los gobiernos europeos tampoco pueden deportar a los inmigrantes. En 2012, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (ECHR) condenó al gobierno italiano y le ordenó pagar miles de euros a dos docenas de inmigrantes que deportó a Libia. Las autoridades italianas interceptaron a los inmigrantes en el mar Mediterráneo cuando intentaban llegar a la isla italiana de Lampedusa desde Libia. Tres años más tarde, el Tribunal Europeo volvió a condenar al gobierno italiano por deportar a inmigrantes. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos también condenó a España en su sentencia de expulsar a un grupo de 75-80 inmigrantes del enclave de Melilla. El ECHR luego condenó a Hungría por detener a inmigrantes. Europa no puede detener, deportar, arrestar y repatriar a los migrantes. ¿Qué sugieren las autoridades de Bruselas? ¿Traer a todos a Europa?

Andrew Michta, decano del Colegio de Estudios Internacionales y de Seguridad del Centro Europeo de Estudios de Seguridad George C. Marshall, escribió recientemente que, bajo esta migración masiva, las democracias europeas se arriesgan a su propia “descomposición“. No solo veremos la “fisión” de la ya frágil Unión Europea, sino también la de la civilización occidental.

Giulio Meotti, Editor cultural para Il Foglio, es un periodista y escritor italiano.

Fuente: GATESTONE INSTITUTE / Traducción: Silvia Schnessel / Reproducción autorizada con la mención: © EnlaceJudíoMéxico

O triunfo da misericórdia - a conversão do Pe. Hermann Cohen

  O triunfo da misericórdia

Exemplo maravilhoso de uma alma salva por um ato de caridade perfeito praticado no momento da morte é-nos contado pelo Padre Chiavarino, autor do célebre livro "O triunfo da misericórdia".

O fato se passou com a mãe do sacerdote alemão Padre Hermann Cohen, o qual se converteu do judaísmo para a Igreja Católica.

Nascido em 1820, numa rica família judia de Hamburgo, Hermann destacou-se desde cedo pelos dotes musicais, sendo acolhido pelo compositor Franz Liszt, que o considerava seu discípulo predileto. Ainda jovem foi residir em Paris, onde passou a viver nos meios artísticos, rapidamente caindo numa vida dissoluta e cheia de pecados. Atraído pela beleza da liturgia católica - e fascinado pelo mistério insondável da presença real de Nosso Senhor Jesus Cristo na Eucaristia - após um período de grandes provações e lutas interiores, converteu-se à verdadeira Religião, sendo batizado aos 27 anos de idade. Professou como religioso carmelita em 1850, com o nome de Frei Agostinho Maria do Santíssimo Sacramento.

Após sua ordenação sacerdotal, realizada em 1851, tornou-se pregador incansável, viajando por todas as partes, fundando e restaurando conventos da Ordem carmelita. Instituiu em Paris, na Basílica de Nossa Senhora das Vitórias, a Adoração Noturna ao Santíssimo Sacramento. Foi amigo íntimo de São Pedro Julião Eymard, fundador dos Sacramentinos, de São João Maria Vianney, o célebre Cura de Ars, do Beato Papa Pio IX, e protegeu Santa Bernardette Soubirous, a vidente de Lourdes, numa fase em que ela sofria incompreensões e até perseguições por parte de eclesiásticos que não acreditavam na veracidade das aparições.

Aplicou à música sacra seu imenso talento musical, chegando a publicar cinco coleções de composições musicais, e escreveu obras de espiritualidade e de História eclesiástica.

Após a Guerra Franco-Prussiana, valendo-se de sua nacionalidade alemã, que nunca perdera, obteve licença para acompanhar soldados franceses que foram levados como prisioneiros para a Alemanha, assistindo-os como capelão. Teve morte heroica em 1871, em Spandau, vitimado pela varíola, que contraiu por ter querido dar assistência espiritual, embora consciente do perigo que corria, a prisioneiros atingidos pela terrível doença.

Foi sem dúvida uma das grandes figuras da História eclesiástica do século XIX.

Um fato pouco conhecido de sua vida refere-se à surpreendente conversão de sua mãe. Inúmeras vezes o Padre Hermann tentou convertê-la à Igreja Católica, mas ela sempre se recusou a abandonar o judaísmo.

Passemos a palavra ao Padre Chiavarino, que narra a maravilhosa conversão da senhora Cohen, no momento mesmo de expirar:

"Tendo permanecido judia, apesar dos pedidos e instâncias reiteradas de seu filho, a mãe do Padre Hermann morreu, ao menos aparentemente, numa obstinação completa.

"Angustiado, o pobre padre foi um dia confiar sua aflição ao santo Cura de Ars. Foi ótimo o resultado! Pois o homem de Deus lhe assegurou logo e lhe disse que um dia, na festa da Imaculada Conceição, lhe seria entregue uma carta que lhe daria grandes consolações. Era mais do que suficiente para acalmar as inquietações do humilde religioso e enchê-lo de alegria.

"Ora, seis anos mais tarde, no dia 8 de dezembro de 1861, um padre da Companhia de Jesus veio lhe entregar a carta anunciada por São Vianney. Tinha-lhe sido enviada por uma santa religiosa, que morreu um pouco mais tarde, em odor de santidade.

"A leitura desse precioso documento fez saber ao Padre Hermann que foi no último segundo que a separava ainda da eternidade que sua mãe se convertera, e que ela devia esta graça insigne à comovente intervenção da Mãe de Deus!

(...) [as palavras a seguir são textuais da religiosa que recebeu a revelação]

"No momento em que a mãe do Padre Hermann estava a ponto de dar o último suspiro, quando ela parecia sem conhecimento e quase sem vida, Maria, nossa boa Mãe, se apresentou diante de seu Divino Filho e, prosternando-se a seus pés, Lhe disse: - Graça, piedade, ó meu Filho, para esta alma que vai perecer! Mais um instante e ela estará perdida, perdida para a eternidade! Fazei, eu Vos suplico, pela mãe do meu servo Hermann o que Vós quereríeis que ele fizesse pela vossa se ela estivesse em seu lugar e Vós estivésseis no dele. A alma de sua mãe é o seu bem mais querido; mil vezes ele ma consagrou; ele a confiou à ternura e à solicitude de meu Coração. Poderia eu tolerar que ela pereça? Não, esta alma é minha propriedade, eu a quero, eu a reclamo como uma herança, como preço de vosso Sangue e de minhas dores ao pé da cruz!"

"Logo que a Divina Suplicante tinha cessado de falar, uma graça forte, poderosa, saiu da Fonte de todas as graças, do Coração adorável de Nosso Salvador e veio iluminar a alma da pobre judia e triunfar instantaneamente de sua obstinação e de suas resistências. Esta alma se voltou imediatamente com uma amorosa confiança para Aquele cuja misericórdia a perseguia até entre os braços da morte e Lhe disse: - Ó Jesus, Deus dos cristãos, Deus que meu filho adora, eu creio, eu espero em Vós, tende piedade de mim!".

"Depois de me ter mostrado todas estas coisas, Nosso Senhor acrescentou: - Dá a conhecer isto ao Padre Hermann; é uma consolação que Eu quero conceder a seus prolongados sofrimentos, a fim de que ele abençoe e faça abençoar em toda a parte a bondade do Coração de minha Mãe e seu poder sobre o meu Coração".

(Transcrição de "O Desbravador", n°s 215-216, novembro/dezembro de 1997)

VIDE ETIAM: m: http://es.catholic.net/op/articulos/22806/cat/708/hermann-cohen-fundador.html

A conversão de Afonso Ratisbonne

A conversão de Afonso Ratisbonne

Armando Santos

Afonso Ratisbonne era um jovem judeu, de uma família de banqueiros estabelecidos em Estrasburgo, com grande projeção social pelas riquezas e pelo parentesco com os famosos Rothschild.

O irmão mais velho de Afonso, Teodoro, em 1827 converteu-se ao catolicismo e se ordenou sacerdote, rompendo, em consequência, com a família. As esperanças desta se concentraram, então, no jovem Afonso, nascido em 1814.

Este, inteligente e bem educado, já havia concluído o curso de Direito e estava noivo de uma jovem judia, sua sobrinha. Tinha 27 anos e, antes de casar, quis fazer uma viagem de férias pela Itália e pelo Oriente. Quando retornasse, casaria e assumiria seu posto na empresa bancária da família.

Deus, porém, o esperava na Itália, mais precisamente em Roma...

Afonso era judeu de religião, embora não praticante. Nutria pela Igreja Católica entranhado ódio, sobretudo pelo ressentimento que toda sua família conservava pela defecção do primogênito. Afonso dizia que não pretendia mudar de religião, mas que se um dia viesse a mudar, far-se-ia protestante, jamais católico.

Em Roma, Ratisbonne esteve algum tempo como turista, visitando obras de arte; visitou também, por mera curiosidade cultural, algumas igrejas católicas, o que ainda mais o consolidou no seu anticatolicismo.

Em Roma, Ratisbonne visitou um antigo colega seu, de nome Gustavo de Bussières, com o qual mantinha estreita amizade. Gustavo era protestante e diversas vezes tentara, em vão, convencer Afonso de suas convicções religiosas. Na casa de Gustavo, Afonso foi apresentado ao irmão deste, Barão Teodoro de Bussières, que havia pouco tempo se convertera ao catolicismo e que era, por sua vez, amigo íntimo do Pe. Teodoro Ratisbonne. Essas duas circunstâncias o tornavam extremamente antipático aos olhos de Afonso.

Só na véspera de sua partida este se resolveu a cumprir um dever social que lhe era penoso: foi deixar um cartão de visitas na casa do Barão, como despedida.

Desejando evitar um encontro, Afonso pretendia deixar discretamente o cartão e partir sem mais. O criado italiano do Barão, porém, não entendeu seu francês e o fez entrar no salão, indo chamar o dono da casa.

Este foi cumprimentar o jovem judeu e logo com ele estabeleceu relações cordiais, procurando atraí-lo para a Fé católica. Conseguiu, não sem insistência, que Afonso adiasse sua partida de Roma para poder assistir a uma cerimônia na Basílica de São Pedro. Conseguiu, também por meio de uma insistência que, se não fosse notoriamente inspirada pela graça, dir-se-ia indiscreta, que Ratisbonne aceitasse uma Medalha Milagrosa e prometesse copiar uma oração muito bonita a Nossa Senhora: o Lembrai-Vos...

O judeu não cabia em si de raiva pelo atrevimento do Barão em lhe fazer essas propostas, mas resolveu tomar tudo com bonomia, esperando, como mais tarde declarou, escrever um livro com seu relato de viagem; nesse livro, o Barão seria um personagem excêntrico, e nada mais.

A 18 de janeiro, faleceu em Roma um amigo íntimo do Barão de Bussières, o Conde de La Ferronays, antigo embaixador da França junto à Santa Sé e homem de grande virtude e piedade. Na véspera de sua morte repentina, La Ferronays conversara com Bussières sobre Ratisbonne e rezara cem vezes a oração Lembrai-Vos, por sua conversão, a pedido de Bussières. É possível que tenha chegado a oferecer sua vida a Deus pela conversão do jovem banqueiro.

No dia 20, por volta do meio dia, o Barão de Bussières foi à Igreja de Sant'Andrea delle Fratte para tratar das solenes exéquias do falecido, que seriam realizadas no dia seguinte. Acompanhava-o Ratisbonne de mau humor, fazendo críticas violentas contra a Igreja e zombando das coisas católicas. Quando chegaram à igreja, o Barão pediu licença por alguns minutos e entrou na sacristia, para tratar do assunto que o levara até ali, e Afonso se pôs a percorrer uma das naves laterais, impedido de passar para o outro lado da igreja, pelos preparativos que estavam sendo feitos para as exéquias do Conde na nave central.

Quando, minutos depois, o Barão retornou em busca de Afonso, não o encontrou onde o havia deixado. Após muito procurar, foi dar com ele no outro lado da igreja, ajoelhado junto a um altar e soluçando. Ali já não estava um judeu, mas estava um convertido que ardentemente desejava o Batismo.

O que se passou nesses minutos, o próprio Ratisbonne narrou:

“Eu estava havia pouco na igreja, quando, de repente, senti-me dominado por uma inquietação inexplicável. Levantei os olhos; todo o edifício havia desaparecido à minha vista; uma só capela tinha, por assim dizer, concentrado toda a luz, e, no meio desse esplendor, apareceu, de pé, sobre o altar, grandiosa, brilhante, cheia de majestade e de doçura, a Virgem Maria, tal como está na minha Medalha; uma força irresistível atraiu-me para Ela. A Virgem fez-me sinal com a mão para que eu me ajoelhasse e pareceu-me dizer: muito bem! Ela não me disse nada, mas eu compreendi tudo”.

Ratisbonne não soube explicar como, estando antes da aparição numa das naves laterais da igreja, foi aparecer na outra, já que estava obstruída a passagem pela nave central. Mas, diante da magnitude do milagre de sua conversão, esse era apenas um pormenor.

A notícia da conversão inesperada, fulminante e completa, imediatamente se propagou, causando grande comoção em toda a Europa.

O Papa Gregório XVI quis conhecer o jovem convertido e recebeu-o paternalmente. Ordenou um inquérito minucioso, dentro do maior rigor exigido pelas normas canônicas. A conclusão foi de que realmente se tratou de um autêntico milagre.

Batizado com o nome de Afonso Maria, Ratisbonne quis entrar na Companhia de Jesus, sendo ordenado sacerdote em 1847. Depois de algum tempo, por recomendação do Papa Beato Pio IX, deixou a Companhia de Jesus e foi unir-se a seu irmão Teodoro, com ele fundando a Congregação dos Missionários de Nossa Senhora de Sion, dedicada à conversão dos judeus.

O Pe. Teodoro difundiu sua Congregação pela França e pela Inglaterra. O Pe. Afonso Maria foi para a Terra Santa, e comprou em Jerusalém um terreno em que outrora estivera o Pretório de Pilatos, ali estabelecendo uma casa da Congregação. Os dois irmãos faleceram no ano de 1884, ambos com fama de excepcionais virtudes.