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13 de abril de 2018
Cumbre de las Américas: ¿qué esperan las comunidades judías?
OPINIÓN
Cumbre de las Américas:
¿qué esperan las comunidades judías?
Esperamos que a corto plazo Estados Unidos pueda recuperar la voluntad
de actuar en sociedad
En momentos en que el mundo está profundamente
polarizado y nuestra región enfrenta también retos de todo tipo, reuniones
multilaterales como la Cumbre de las Américas, a realizarse en Lima, Perú, el
13 y 14 de abril, son más que bienvenidas.
¿Son efectivos estos encuentros? Consideramos que a
pesar de todas las diferencias políticas que cruzan nuestro continente, el
hecho de que los jefes de Estado de todo el hemisferio se reúnan para dialogar,
fortalecer los lazos de amistad y colaboración y coordinar acciones es ya de
por si un logro monumental. Pero más allá del tema central de la cumbre, Gobernabilidad democrática frente a la corrupción –lacra,
esta última, que ha generado muchos titulares en meses recientes–, o la ausencia del presidente de Estados Unidos, Donald
Trump –primera vez que un mandatario de dicho país no acude desde
los inicios de dichas Cumbres en 1994–, o si se produce o no
una declaración final –en las últimas dos
cumbres no las hubo–, estos foros son también relevantes
por las reuniones privadas que posibilitan los acuerdos paralelos y la
gestación de consensos que ayudan a que nuestros países avancen.
Hoy por hoy la diplomacia con su objetivo
primordial de abrir canales de comunicación y traer a distintos actores a la
mesa es ya prioridad no solo de los propios países, sino de organizaciones no
gubernamentales como AJC. La compleja agenda hemisférica que contempla la seguridad,
comercio y migración como ejes principales, solo puede ser exitosamente
abordada a través de la cooperación multilateral. De hecho, en el caso de
América Latina, AJC se ha convertido en un conector y articulador de las
comunidades judías desde hace más de una década. En nuestra propia “cumbre”
regional anual –el Foro Estratégico– los líderes judíos tratan temas de interés
compartido, las tendencias regionales, y analizan cómo, en tanto parte de la
sociedad civil, pueden influir en la agenda continental en forma constructiva
en conjunto con otros actores centrales.
Si es cierto que la Cumbre de las Américas funciona
como un termómetro de lo que ocurre en Latinoamérica, podemos afirmar que –a diferencia de Europa en donde el antisemitismo de nueva
cuenta muestra su rostro obscuro– la vida judía en
la región pasa por un momento de auge. En la mayoría de los países se ve una
creciente inserción, visibilidad y participación política. Dos tristes
excepciones vienen al caso. Debido a la cada vez más crítica situación que
afecta a todos los venezolanos en general además de episodios de amenazas y de
antisemitismo oficial, esta destacada comunidad continúa siendo mermada. Y en
Chile, parangón de los derechos humanos, de forma sistemática decenas de judíos
chilenos son cuestionados y estigmatizados públicamente por su cercanía con
Israel tanto en universidades como en la actividad política, afectando con ello
el entramado social y poniendo en jaque a la convivencia.
A su vez, celebramos que las relaciones con Israel,
en la gran mayoría de los casos, pasan por su mejor momento. Los diferentes
países de la región han identificado en el Estado Judío a un socio estratégico
dispuesto a colaborar para encarar retos que van desde la seguridad ciudadana
hasta el manejo de agua. Prueba de ello son la cantidad de acuerdos y tratados
que se han firmado en los últimos años. Afortunadamente, los desencuentros
políticos pasaron a un segundo plano.
No dudamos que el tema del combate a la
inseguridad, que incluye amenazas por organizaciones terroristas y el crimen
organizado, será un foco de los asistentes a la Cumbre, aunque no reciba la
misma cobertura mediática que otros asuntos candentes, tales como la lucha
contra la corrupción. Tristemente, la comunidad judía de Argentina fue blanco
de dos de los peores ataques terroristas en el hemisferio (en 1992 y 1994), con
el aval y la implementación de Irán y Hezbollah.
Afortunadamente, líderes regionales han entrado en cuenta que organizaciones
criminales y terroristas no respetan fronteras y que deben de ser enfrentadas
con mayor coordinación y voluntad política, más recursos y legislación
actualizada.
¿Qué rol puede y debe de seguir jugando Estados
Unidos en todo esto? La única manera en que puede continuar ejerciendo una
influencia positiva es por medio de un discurso colaborativo y no impositivo.
Los continuos e injustificados ataques contra México, su pacífico y estratégico
vecino al sur con cuyo destino está entrelazado por geografías, economías
culturas y familias compartidas; el discurso de odio contra inmigrantes
latinos –especialmente los Soñadores–quienes aportan día a
día a la prosperidad de Estados Unidos y cuyo futuro se encuentra ahora en
limbo; los planes de militarizar la frontera que atentan contra la lógica y
contra el concepto de un país de inmigrantes y de refugiados, lo único que han
logrado es retornar a la otrora noción de vecinos distantes, aludiendo al
concepto del periodista Alan Riding.
Aunque nos preocupa el mensaje negativo adicional
que la ausencia del presidente Trump está transmitiendo a la región y la
influencia cada vez más notoria de otros actores como China y Rusia, esperamos
que a corto plazo Estados Unidos pueda recuperar la voluntad de actuar en
sociedad. Solo así el aporte de dicho país puede ser significativo para
encontrar salidas no tradicionales a la crisis en Venezuela, la lucha contra la
corrupción, el combate al terrorismo y el crimen organizado, la estabilidad
regional y el progreso de nuestros pueblos.
Saludamos a los líderes latinoamericanos que, por
su predisposición al diálogo, dan un ejemplo al mundo; y los urgimos a que
continúen considerando a las comunidades judías de sus países como aliados y
socios indispensables en la construcción de sus agendas tanto en el plano
doméstico como hemisférico.
Dina Siegel Vann es
Directora del Instituto Belfer para Asuntos Latinos y Latinoamericanos del AJC
(BILLA).
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Judíos,
LAS AMERICAS - IBEROAMERICA,
Opinión
22 de agosto de 2017
12 de diciembre de 2016
12 de diciembre La Virgen de Guadalupe - Madre, Patrona y Emperatriz de las Américas
12 de diciembre La Virgen de Guadalupe - Madre, Patrona y Emperatriz de las Américas
SUBRAYAMOS Y DESTACAMOS QUE:
Pio X la proclamó como "Patrona de toda la América
Latina", Pio XI de todas las "Américas", Pio XII la llamó
"Emperatriz de las Américas" y Juan XXIII "La Misionera
Celeste del Nuevo Mundo" y "la Madre de las Américas".

Historia de la Virgen de Guadalupe
Un sábado de 1531 a principios de diciembre, un indio llamado Juan Diego, iba muy de madrugada del pueblo en que residía a la ciudad de México a asistir a sus clases de catecismo y a oír la Santa Misa. Al llegar junto al cerro llamado Tepeyac amanecía y escuchó una voz que lo llamaba por su nombre.
Él subió a la cumbre y vio a una Señora de sobrehumana belleza, cuyo vestido era brillante como el sol, la cual con palabras muy amables y atentas le dijo: "Juanito: el más pequeño de mis hijos, yo soy la siempre Virgen María, Madre del verdadero Dios, por quien se vive. Deseo vivamente que se me construya aquí un templo, para en él mostrar y prodigar todo mi amor, compasión, auxilio y defensa a todos los moradores de esta tierra y a todos los que me invoquen y en Mí confíen. Ve donde el Señor Obispo y dile que deseo un templo en este llano. Anda y pon en ello todo tu esfuerzo".
De regresó a su pueblo Juan Diego se encontró de nuevo con la Virgen María y le explicó lo ocurrido. La Virgen le pidió que al día siguiente fuera nuevamente a hablar con el obispo y le repitiera el mensaje. Esta vez el obispo, luego de oir a Juan Diego le dijo que debía ir y decirle a la Señora que le diese alguna señal que probara que era la Madre de Dios y que era su voluntad que se le construyera un templo.
De regreso, Juan Diego halló a María y le narró los hechos. La Virgen le mandó que volviese al día siguiente al mismo lugar pues allí le daría la señal. Al día siguiente Juan Diego no pudo volver al cerro pues su tío Juan Bernardino estaba muy enfermo. La madrugada del 12 de diciembre Juan Diego marchó a toda prisa para conseguir un sacerdote a su tío pues se estaba muriendo. Al llegar al lugar por donde debía encontrarse con la Señora prefirió tomar otro camino para evitarla. De pronto María salió a su encuentro y le preguntó a dónde iba.
Una vez ante Monseñor Zumarraga Juan Diego desplegó su manta, cayeron al suelo las rosas y en la tilma estaba pintada con lo que hoy se conoce como la imagen de la Virgen de Guadalupe. Viendo esto, el obispo llevó la imagen santa a la Iglesia Mayor y edificó una ermita en el lugar que había señalado el indio.
Pio X la proclamó como "Patrona de toda la América Latina", Pio XI de todas las "Américas", Pio XII la llamó "Emperatriz de las Américas" y Juan XXIII "La Misionera Celeste del Nuevo Mundo" y "la Madre de las Américas".
La imagen de la Virgen de Guadalupe se venera en México con grandísima devoción, y los milagros obtenidos por los que rezan a la Virgen de Guadalupe son extraordinarios.
Sobre la Virgen de Guadalupe:
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12 de Diciembre,
LAS AMERICAS - IBEROAMERICA,
Mariología
13 de octubre de 2016
Princípio da civilização cristã nas Américas
Princípio da civilização cristã nas Américas
13 de outubro de 2016Sem comentários
Carlos Sodré Lanna
Pintura de John Vanderlyn representa o desembarque da armada de Cristóvão Colombo em 12 de outubro de 1492
A grandiosa epopeia dos portugueses e espanhóis na colonização e evangelização do nosso imenso continente iniciada em 12 de outubro de 1492
Nossa Senhora de Guadalupe, Padroeira das Américas, apareceu em 1531, no México, ao índio Juan Diego, manifestando sua predileção maternal para com os indígenas
Qual foi a realidade que encontraram nas praias e montanhas, selvas e planícies da América, os europeus que aqui chegaram há 524 anos? Correspondeu ela ao mito do “bom selvagem” numa América paradisíaca?
Que as coisas não eram bem assim, logo se tornou evidente. Nem inocentes, nem sempre amáveis ou pacíficos, nem tão ávidos em aprender eram os nativos.
Nas Américas, antes do Descobrimento, encontrava-se um conjunto heterogêneo de tribos nômades e semi-nômades, avessas a qualquer organização superior, frequentemente guerreando entre si.
Havia algumas sociedades maiores, dirigidas por tiranias mágico-religiosas como a dos astecas e a dos maias, no México, bem como a dos incas, no Peru, que possuíam cidades e mesmo rudimentos de um Estado primitivo, frágil e estagnado.
Predominavam, de norte a sul das Américas, práticas de sacrifícios humanos e canibalismo.
Eram comuns o infanticídio, a eutanásia e outras violações da lei natural, além de rituais sinistros com o uso de bebidas alucinógenas, que acabavam em desregramentos morais e idolatrias. Tal situação ilustra o ensinamento divino contido nas Sagradas Escrituras: “Omnes dii gentium daemonia” (Sl. 95, 5) –– Todos os deuses dos gentios são demônios.
Entre os astecas eram de rotina os mais nefandos sacrifícios humanos, para saciar os “deuses” com o sangue das infelizes vítimas.
Os sacerdotes se revezavam, esgotados pela carnificina, cobertos pelo sangue que salpicava suas longas cabeleiras, que nunca lavavam. Os corações eram colocados em uma bacia e os corpos atirados pelos degraus do templo, até um pátio, onde os encarregados dessa horrível função os retalhavam. Em seguida, as diversas partes eram enviadas aos banquetes da antropofagia: as melhores partes destinadas às mesas da corte e o restante para os guerreiros.
Na inauguração de um novo templo, podiam ser sacrificados mais de vinte mil prisioneiros em uma só celebração ritual! Alguns historiadores relatam que, no ano de 1487, o tirano Ahuitzotl sacrificou oitenta mil vítimas humanas em uma só festa, numa mesma cidade…
Também os maias ofereciam constantes sacrifícios humanos em análogos rituais religiosos. E os incas, ao sul, tampouco estavam isentos dessa monstruosa prática.
Em regiões de tribos nômades ou semi-nômades, não havia a mesma organização, mas os vícios eram habitualmente os mesmos e o canibalismo generalizado com caçadas humanas, inclusive no Brasil.
Aqui, a maioria das tribos formava pequenos agrupamentos que se bastavam a si mesmos, viviam percorrendo o território de um ponto a outro, não demorando, em geral, em cada lugar, mais do que quatro ou cinco meses, e habitando choças com umas 25 “famílias” em média.
Eis alguns aspectos fundamentais dessa dura realidade que os eco-tribalistas — entre estes, até altos prelados — de hoje procuram passar em silêncio.
A evangelização dos indígenas
A Igreja, que é Mãe, entretanto não recuou ante a consideração desses crimes, nem abandonou horrorizada estas terras. Tampouco as nações católicas colonizadoras deixaram seus empreendimentos, nos quais se incluía o desejo missionário.
Afastadas as trevas opressivas do paganismo, os infelizes indígenas conheceram o verdadeiro sol de justiça, que é Nosso Senhor Jesus Cristo, e aprenderam a amar a intercessão bondosa de sua Mãe Santíssima, a Virgem Maria. Abriram-se então para eles as sendas da civilização cristã, quebrando-se o domínio tirânico da barbárie que os subjugava, e rompendo o influxo tenebroso dos sacerdotes-magos e dos pajés.
Grupos e povos indígenas inteiros aliaram-se aos europeus na conquista e civilização das Américas. A preeminência selvagem dos chefes e caciques nativos transformou-se em uma autoridade humanizada e cristã.
Por todas as partes nasceram os aldeamentos de índios católicos. Os indígenas de todas as Américas aprenderam a escrever suas próprias línguas e a ler nelas o catecismo e a doutrina católica.
Índios foram aculturados nas vias da civilização cristã e protegidos pelas leis das monarquias católicas, que desciam a impressionantes pormenores para defendê-los dos abusos que viessem a ocorrer. Deu-se grande miscigenação.
A excepcional intuição indígena, sua compreensão privilegiada do maravilhoso religioso, sua capacidade de expressão cheia de sensibilidade, ficaram impressas em obras-primas do barroco americano e marcaram de modo peculiar o espírito dos povos da ibero América.
São traços preciosos que permanecem como sugestões e esboços dos desígnios providenciais ainda por realizar-se neste continente da esperança.
A Cristandade de ultramar
A História registra igualmente o desvelo dos reis pelos indígenas, seus novos e débeis vassalos. São cartas aos descobridores, aos colonizadores, são legislações que ainda hoje surpreendem pelo sentido missionário e pelo esforço de adequação às realidades na defesa dos nativos americanos.
Nesta magna obra que unia o altar e o trono, atravessaram o oceano nas caravelas portuguesas e espanholas mais de 16 mil heroicos missionários, para embrenhar-se pelas selvas e montanhas da América.
Dedicaram suas vidas a esta epopeia descobridores, conquistadores, oficiais e soldados, fundadores de povos e cidades, prelados, evangelizadores, civilizadores e colonizadores.
Nasceu uma nobreza americana, tendo sido mesmo reconhecida, em certos casos, uma nobreza indígena, cujos membros não raro contraíam matrimônio com representantes das nobrezas portuguesa e espanhola.
Iluminaram os séculos, com sua santidade, potentados espirituais como São Toríbio de Mogrovejo, patrono do Episcopado americano; Frei Martin de Porres, o santo mulato; grandes figuras da mística como Santa Rosa de Lima e Santa Mariana de Quito; os beatos Juan Massias, no Peru, ou Gregório Lopes, no México, e a Bem-aventurada Marie de I‘Encarnation, no Canadá; apóstolos como São Francisco Solano, São Pedro Claver, São Luis Beltran ou nosso Beato José de Anchieta.
Na luso e hispano América apareceram Vice-reinados, Governos Gerais, tribunais, constituindo uma imensa rede político-administrativa com os cabildos espanhóis e os passos municipais portugueses.
Multiplicaram-se sem fim vilas e povoados, nos quais floresciam o artesanato, o comércio, a agricultura e a criação de gado.
Não é, pois, de se estranhar que Leão XIII, ao cumprir-se o IV Centenário do Descobrimento da América, considerasse, em sua Encíclica comemorativa “Quarto Abeunte Seculo” (Transcorrido o Quarto Século), este feito como sendo parte dos desígnios de Deus, e exclamasse que se tratava “da façanha mais grandiosa que hajam podido ver os tempos”.
_______
Bibliografia:
1. José Antonio Arze y Arze, Sociografia del Inkario, Libreria Editorial “Juventud”, La Paz, Bolivia, 1989.
2. Salvador de Madariaga, Hernán Cortes, Instituição Brasileira de Difusão da Cultura SA. –– IBRASA, São Paulo, 1961.
3. Gabriel Guarda,.O.S.B, Los laicos en la cristianización de América, Ediciones Universidad Católica de Chile, Santiago, 1987.
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12 de Octubre,
ABIM,
LAS AMERICAS - IBEROAMERICA
14 de junio de 2016
EL PAIS - MOISÉS NAÍM. EL OBSERVADOR GLOBAL Las convulsiones de América Latina: tres mitos La región no ha girado a la derecha ni ha dicho adiós al populismo. Y la lucha anticorrupción tiene mucho de voluntarismo
Las convulsiones de América
Latina: tres mitos
La región no ha girado a la derecha ni ha dicho adiós al populismo. Y la
lucha anticorrupción tiene mucho de voluntarismo



Personas protestan
por comida en el popular sector de Catia, en Caracas EFE
El mundo no está interpretando correctamente los cambios que están
ocurriendo en América Latina. En particular, se han popularizado tres ideas
que, si bien tienen algún asidero en la realidad, no reflejan adecuadamente lo
que está sucediendo en esa región.
1) América Latina repudió a la izquierda y giró a la derecha. No es así.
Los votantes latinoamericanos no han experimentado una profunda mutación
ideológica, sino una profunda desilusión económica. Los Gobiernos de izquierda
que rigieron los destinos de América Latina desde comienzos del siglo XXI
contaron con el dinero generado por los altos precios internacionales de las
materias primas que exportan para estimular masivamente el consumo. Esto,
obviamente, los hizo muy populares. Al caer el precio de las exportaciones y,
por tanto, la capacidad del Estado para seguir financiando el consumo, colapsó
el apoyo popular a esos mandatarios. La familia Kirchner dejó el poder en
Argentina y su candidato perdió las elecciones. En Brasil, Dilma Rousseff está
fuera y Lula da Silva, desprestigiado. En Venezuela, el sucesor de Hugo Chávez,
Nicolás Maduro, preside una inédita catástrofe económica y política. En Perú,
Pedro Pablo Kuczynski, un empresario, será el próximo presidente. En Bolivia,
Evo Morales fue derrotado en su intento de cambiar la Constitución para poder
optar a un nuevo periodo presidencial.
Pero estas élites políticas de “izquierda”, ahora desplazadas, no
estarán fuera de juego para siempre. Las correcciones a la política económica
que se verán obligados a hacer los nuevos Gobiernos latinoamericanos serán
impopulares y crearán oportunidades para los políticos que sepan capitalizar la
nostalgia por los buenos tiempos de Chávez, Kirchner y Lula.
2) Se acabó el populismo. No. La propensión de los políticos a decir lo
que los votantes quieren oír nunca se acaba. Esta es una práctica de la
izquierda y de la derecha, de laicos y religiosos, de verdes e industrialistas.
Ningún político se puede dar el lujo de desdeñarla y por eso el populismo
existe en todas partes, de Estados Unidos a Sudáfrica. El populismo se vuelve
un problema cuando los políticos pierden todo reparo en proponer lo que saben
que no podrán cumplir, en promover seductoras políticas que en la práctica son
tóxicas o en lanzar iniciativas que dividen a la sociedad. Y por supuesto, un
problema aún mayor que la deshonestidad de unos cuantos políticos populistas es
la ingenuidad de los millones de seguidores que se creen sus atractivas
mentiras.
La abundancia económica que vivió América Latina a comienzos de este
siglo permitió que el populismo “de siempre” se transformara en “super
populismo”, alcanzando así los niveles sin precedentes que vimos en la
Venezuela de Chávez y en la Argentina de los Kirchner. Ese populismo desbocado
es lo que se acabó. No porque la gente ya no crea en las malas pero atractivas
ideas promovidas por los populistas, sino porque ya no hay dinero para
financiarlas. Así, volverá el populismo “normal”.
3) América Latina por fin está luchando contra la corrupción. En parte
sí. Pero… No hay duda que la defenestración política de la presidenta de Brasil
tiene mucho que ver con el gigantesco escándalo de corrupción que ha ocurrido
durante su mandato y el de su predecesor, Lula da Silva. El presidente de
Guatemala también fue destituido y está en la cárcel acusado de corrupción. En
México, el Gobierno de Enrique Peña Nieto está muy debilitado por los
escándalos que implican a varios de sus principales líderes. Michelle Bachelet
en Chile también se ha visto afectada por un escándalo que ha alcanzado a su
hijo y a su nuera. En Argentina, la ex presidenta Cristina Fernández y personas
de su entorno más cercano enfrentan graves acusaciones.
Las marchas multitudinarias de protesta contra la corrupción se han
hecho comunes en muchos países de Latinoamérica. El repudio popular a la
corrupción también ha servido de apoyo a nuevos protagonistas que están
marcando una diferencia en esta lucha: jueces, fiscales y magistrados valientes
que se están enfrentando con éxito a los corruptos, incluso a los que por su
poder político o económico parecían intocables.
Esta nueva intolerancia a la corrupción es tan bienvenida como los
éxitos de los jueces “caza-corruptos”. Pero hay que tener cuidado. La lucha
contra la corrupción no debe depender de la buena voluntad o la valentía de
individuos, sino de la existencia de instituciones y reglas que desincentiven
la corrupción, eliminen la impunidad y aumenten la transparencia en los actos
de gobierno. Poner los presupuestos públicos en Internet y permitir que todos sepan
cómo se gastan los dineros públicos, reducir el número de decisiones
discrecionales que pueden tomar los funcionarios públicos o desarrollar un
marco legal eficiente y confiable son ejemplos de maneras más serias de luchar
contra la corrupción que apostar a la aparición de un presidente honesto o un
juez valiente.
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Editoriales,
LAS AMERICAS - IBEROAMERICA,
Latinoamérica
11 de diciembre de 2015
12 de diciembre La Virgen de Guadalupe - Madre, Patrona y Emperatriz de las Américas
SUBRAYAMOS Y DESTACAMOS QUE:
Pio X la proclamó como "Patrona de toda la América
Latina", Pio XI de todas las "Américas", Pio XII la llamó
"Emperatriz de las Américas" y Juan XXIII "La Misionera
Celeste del Nuevo Mundo" y "la Madre de las Américas".

Historia de la Virgen de Guadalupe
Un sábado de 1531 a principios de diciembre, un indio llamado Juan Diego, iba muy de madrugada del pueblo en que residía a la ciudad de México a asistir a sus clases de catecismo y a oír la Santa Misa. Al llegar junto al cerro llamado Tepeyac amanecía y escuchó una voz que lo llamaba por su nombre.
Él subió a la cumbre y vio a una Señora de sobrehumana belleza, cuyo vestido era brillante como el sol, la cual con palabras muy amables y atentas le dijo: "Juanito: el más pequeño de mis hijos, yo soy la siempre Virgen María, Madre del verdadero Dios, por quien se vive. Deseo vivamente que se me construya aquí un templo, para en él mostrar y prodigar todo mi amor, compasión, auxilio y defensa a todos los moradores de esta tierra y a todos los que me invoquen y en Mí confíen. Ve donde el Señor Obispo y dile que deseo un templo en este llano. Anda y pon en ello todo tu esfuerzo".
De regresó a su pueblo Juan Diego se encontró de nuevo con la Virgen María y le explicó lo ocurrido. La Virgen le pidió que al día siguiente fuera nuevamente a hablar con el obispo y le repitiera el mensaje. Esta vez el obispo, luego de oir a Juan Diego le dijo que debía ir y decirle a la Señora que le diese alguna señal que probara que era la Madre de Dios y que era su voluntad que se le construyera un templo.
De regreso, Juan Diego halló a María y le narró los hechos. La Virgen le mandó que volviese al día siguiente al mismo lugar pues allí le daría la señal. Al día siguiente Juan Diego no pudo volver al cerro pues su tío Juan Bernardino estaba muy enfermo. La madrugada del 12 de diciembre Juan Diego marchó a toda prisa para conseguir un sacerdote a su tío pues se estaba muriendo. Al llegar al lugar por donde debía encontrarse con la Señora prefirió tomar otro camino para evitarla. De pronto María salió a su encuentro y le preguntó a dónde iba.
Una vez ante Monseñor Zumarraga Juan Diego desplegó su manta, cayeron al suelo las rosas y en la tilma estaba pintada con lo que hoy se conoce como la imagen de la Virgen de Guadalupe. Viendo esto, el obispo llevó la imagen santa a la Iglesia Mayor y edificó una ermita en el lugar que había señalado el indio.
Pio X la proclamó como "Patrona de toda la América Latina", Pio XI de todas las "Américas", Pio XII la llamó "Emperatriz de las Américas" y Juan XXIII "La Misionera Celeste del Nuevo Mundo" y "la Madre de las Américas".
La imagen de la Virgen de Guadalupe se venera en México con grandísima devoción, y los milagros obtenidos por los que rezan a la Virgen de Guadalupe son extraordinarios.
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