EL MUNDO – 29/11/08
EL JUEZ SE INHIBIÓ EN LA CAUSA
La Audiencia considera a Garzón no competente en crímenes del franquismo
Actualizado sábado 29/11/2008 13:32 (CET)
AGENCIAS
MADRID.- El Pleno de la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional considera que el juez Baltasar Garzón no es competente en la investigación sobre los crímenes cometidos durante la Guerra Civil y el Franquismo, de la que se inhibió el pasado día 18 en favor de los juzgados territoriales, informaron fuentes jurídicas.
De los 18 magistrados que componen este órgano, 14 han votado a favor de declarar a Garzón no competente y tres en contra. El magistrado Guillermo Ruiz Polanco no ha estado en la votación.
El Pleno ha adoptado esta decisión tras reunirse durante más de cuatro horas para resolver el incidente de competencia que interpuso el fiscal jefe Javier Zaragoza contra la decisión que adoptó Garzón el pasado 16 de octubre de declararse competente para investigar estos hechos, tras admitir las denuncias presentadas por asociaciones de familiares de desaparecidos.
En un auto de 68 páginas autorizó la exhumación de 19 fosas comunes, entre ellas la del poeta Federico García Lorca a petición de los familiares de las otras dos víctimas fusiladas con el escritor, un banderillero y un maestro de escuela.
Poco después, el pleno de la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional decidió paralizar con carácter cautelarísimo la exhumación de los restos de los desaparecidos en la Guerra Civil y el franquismo enterrados en fosas comunes.
El pleno aceptaba así, por diez votos a favor y cinco en contra, la petición de la Fiscalía, que alegaba que, mientras no se decidía si el juez Baltasar Garzón es competente o no para investigar los hechos, éste debía limitarse a practicar las diligencias que sean "urgentes o inaplazables" y no autorizar la apertura de fosas.
29 de noviembre de 2008
Los taurinos quieren 'educar' a Cataluña
EL MUNDO – 29/11/08
CAMPAÑA PARA HACER 'PEDAGOGÍA' DE LA FIESTA
Los taurinos quieren 'educar' a Cataluña
CAMPAÑA PARA HACER 'PEDAGOGÍA' DE LA FIESTA
Los taurinos quieren 'educar' a Cataluña
§
§ 'Prohibir los toros: atentado contra la libertad de los ciudadanos', es su lema
§ Contrasta con una iniciativa popular para prohibir las corridas llegada al Parlament
José Tomás sale a hombros en la corrida de La Mercè, en la Monumental de Barcelona. (Foto: Antonio Moreno)
Actualizado sábado 29/11/2008 10:59 (CET)
LAIA BERNAUS
BARCELONA.- "Prohibir los toros: atentado contra la libertad de los ciudadanos". Este es el lema de la campaña de divulgación que pretende iniciar la Federació d'Entitats Taurines de Catalunya (FETC). La propuesta llega después de que el pasado 11 de noviembre, se admitiera a trámite una iniciativa legislativa popular (ILP) promovida por la Plataforma Prou para prohibir las corridas en Cataluña.
La propuesta no sentó muy bien a las entidades taurinas catalanas, que consideran que la medida atenta contra sus derechos: "No pretendemos que los no-aficionados sientan la emoción que nosotros sentimos, pero sí que nos respeten". Así lo ha anunciado Marilén Barceló, vicepresidenta de la federación. Por su parte, el presidente de la FECT, Juan Segura Palomares, ha reclamado sus derechos: "Somos una minoría suficientemente importante como para que se nos respete; no será tan fácil echarnos para atrás"
Al acto también ha acudido el secretario y portavoz de la Mesa del Toro (máxima entidad taurina a nivel estatal), Eduardo Martin Peñato, quien ha manifestado su apoyo a la federación por la "delicada situación en la que se encuentran las fiestas taurinas en territorio catalán".
Por otra parte, el director de la Plataforma para la Defensa de la Fiesta, Lluís Corrales, ha anunciado la puesta en marcha de una campaña divulgativa en la calle: "Queremos promover la cultura popular taurina en la sociedad catalana para que la gente se pueda crear su propia opinión". Respecto a la iniciativa legislativa popular para prohibir las corridas, Corrales ha afirmado que no se llevará cabo ninguna contracampaña como podría ser una recogida de firmas, y aseguró que su intención no es el debate sobre "toros sí, toros no".
§ 'Prohibir los toros: atentado contra la libertad de los ciudadanos', es su lema
§ Contrasta con una iniciativa popular para prohibir las corridas llegada al Parlament
José Tomás sale a hombros en la corrida de La Mercè, en la Monumental de Barcelona. (Foto: Antonio Moreno)
Actualizado sábado 29/11/2008 10:59 (CET)
LAIA BERNAUS
BARCELONA.- "Prohibir los toros: atentado contra la libertad de los ciudadanos". Este es el lema de la campaña de divulgación que pretende iniciar la Federació d'Entitats Taurines de Catalunya (FETC). La propuesta llega después de que el pasado 11 de noviembre, se admitiera a trámite una iniciativa legislativa popular (ILP) promovida por la Plataforma Prou para prohibir las corridas en Cataluña.
La propuesta no sentó muy bien a las entidades taurinas catalanas, que consideran que la medida atenta contra sus derechos: "No pretendemos que los no-aficionados sientan la emoción que nosotros sentimos, pero sí que nos respeten". Así lo ha anunciado Marilén Barceló, vicepresidenta de la federación. Por su parte, el presidente de la FECT, Juan Segura Palomares, ha reclamado sus derechos: "Somos una minoría suficientemente importante como para que se nos respete; no será tan fácil echarnos para atrás"
Al acto también ha acudido el secretario y portavoz de la Mesa del Toro (máxima entidad taurina a nivel estatal), Eduardo Martin Peñato, quien ha manifestado su apoyo a la federación por la "delicada situación en la que se encuentran las fiestas taurinas en territorio catalán".
Por otra parte, el director de la Plataforma para la Defensa de la Fiesta, Lluís Corrales, ha anunciado la puesta en marcha de una campaña divulgativa en la calle: "Queremos promover la cultura popular taurina en la sociedad catalana para que la gente se pueda crear su propia opinión". Respecto a la iniciativa legislativa popular para prohibir las corridas, Corrales ha afirmado que no se llevará cabo ninguna contracampaña como podría ser una recogida de firmas, y aseguró que su intención no es el debate sobre "toros sí, toros no".
'No le molestaba que le llamaran dictador, al fin y al cabo era una dictadura'
EL MUNDO – 29/11/08
TESTIMONIO DE CARMEN FRANCO
'No le molestaba que le llamaran dictador, al fin y al cabo era una dictadura'
(Vídeo: David Domínguez)
Actualizado sábado 29/11/2008 13:32 (CET)
ELMUNDO.ES
MADRID.- No le gustaba la guerra, no se encargaba de la educación de su hija, era muy, muy, muy monárquico, su nieta favorita era Merry y nunca tuvo un doble. Así era Franco, según su única hija, Carmen Franco Polo.
"A mi padre no le molestaba demasiado -que le tacharan de dictador-, porque al fin y al cabo era una dictadura y para él en su época, la dictadura de Primo de Rivera, le parecía que era buena, no estaba tan demonizada como ahora". Son las palabras de Carmen Franco Polo, hija del General Franco, que 33 años después de la muerte de su padre desvela en el libro 'Franco, mi padre', editorial 'La Esfera de los Libros', del académico estadounidense Stanley G. Payne y el escritor Jesús Palacios, el lado más oculto e íntimo del dictador.
Desde la relación con su hija o su mujer, pasando por su visión sobre la Guerra Civil o sobre la Monarquía, hasta sus últimos días y su agonizante muerte. La familia y la intimidad de una figura controvertida, recuperada a la memoria estas últimas semanas por casos como el de las fosas comunes o por su aniversario.
Carmen Franco Polo aclara en las más de 10 horas de entrevista situaciones reconocidas por la historia, como el encuentro en Hendaya con Hitler: "Llegó tarde no porque papá quería llegar tarde, sino porque estaban nuestras líneas férreas fatal, muy abandonadas durante mucho tiempo y el tren tenía que ir despacísimo (...) Mi padre hubiera querido llegar a tiempo". Pero, de ese famoso encuentro, la hija del Generalísimo desvela también el miedo de su padre a ser secuestrado por el Führer. Sí, así es, Franco tenía miedo a ser secuestrado y por ello días antes de su cita, dejó a tres personas al mando en una carta. Una de ellas el general Muñoz Grandes.
Aunque Franco Polo reconoce que su padre hablaba poco de política o de su Gobierno, sí recuerda que, por ejemplo, que durante la monarquía "era muy, muy, muy monárquico". "Papá siempre pensó que la monarquía en España era muy útil como poder moderador". Sin embargo, afirma que si durante un tiempo pensó en don Juan, el Conde de Barcelona, como el elegido para sucederle, "ciertas circunstancias (...) y que quizá no había mucha química entre ellos" le hizo cambiar de opinión.
En cuanto a la Guerra Civil, sorprende su respuesta al ser preguntada sobre si su padre quiso evitarla. Carmen asegura que a Franco "no le gustaba la idea de una guerra (...) La toma de poder de los militares no era una cosa que a él le atraía mucho". Aún así, más adelante, la hija del Generalísimo, reconoce que según fueron pasando los años durante la guerra, los planes políticos y sus pensamientos "se radicalizaron más hacia la derecha".
El día en que se anunció el fin de guerra, -"el último parte lo escribió él y lo firmó él"-, Carmen Franco Polo recuerda que fue la única vez en que vio a su padre en la cama hasta ya el final de su vida, "porque cogió unas anginas y un enfriamiento tremendo y estaba en la cama cuando lo firmó".
Lloró pocas veces, sólo dos, "el día de la Plaza de oriente lloró y el día de la muerte de Carrero Blanco también". Tuvo pocos amigos de verdad, "Camilo Alonso Vega, que habían hecho la carrera juntos (...) Pedro Nieto Antunez (...) y Max Borrel que le enseñó a pescar, lo mismo pesca de río que pesca de mar". Y "sufrió mucho" en su agónica muerte: "Se dio perfectamente cuenta de que se moría (...). Desde que tuvo el primer infarto, hasta la primera hemorragia, estaba consciente y respiraba y hablaba, pero se encontraba ya mal. Y sabía que era el final".
Estas son sólo algunas de las numerosas anécdotas que Carmen guarda en el rincón de la memoria sobre su padre. Cientos de momentos, aunque le veía poco, que la convirtieron en testigo directo de 40 años de historia, en los que nunca se supo quién y cómo era realmente el Francisco Franco.
TESTIMONIO DE CARMEN FRANCO
'No le molestaba que le llamaran dictador, al fin y al cabo era una dictadura'
(Vídeo: David Domínguez)
Actualizado sábado 29/11/2008 13:32 (CET)
ELMUNDO.ES
MADRID.- No le gustaba la guerra, no se encargaba de la educación de su hija, era muy, muy, muy monárquico, su nieta favorita era Merry y nunca tuvo un doble. Así era Franco, según su única hija, Carmen Franco Polo.
"A mi padre no le molestaba demasiado -que le tacharan de dictador-, porque al fin y al cabo era una dictadura y para él en su época, la dictadura de Primo de Rivera, le parecía que era buena, no estaba tan demonizada como ahora". Son las palabras de Carmen Franco Polo, hija del General Franco, que 33 años después de la muerte de su padre desvela en el libro 'Franco, mi padre', editorial 'La Esfera de los Libros', del académico estadounidense Stanley G. Payne y el escritor Jesús Palacios, el lado más oculto e íntimo del dictador.
Desde la relación con su hija o su mujer, pasando por su visión sobre la Guerra Civil o sobre la Monarquía, hasta sus últimos días y su agonizante muerte. La familia y la intimidad de una figura controvertida, recuperada a la memoria estas últimas semanas por casos como el de las fosas comunes o por su aniversario.
Carmen Franco Polo aclara en las más de 10 horas de entrevista situaciones reconocidas por la historia, como el encuentro en Hendaya con Hitler: "Llegó tarde no porque papá quería llegar tarde, sino porque estaban nuestras líneas férreas fatal, muy abandonadas durante mucho tiempo y el tren tenía que ir despacísimo (...) Mi padre hubiera querido llegar a tiempo". Pero, de ese famoso encuentro, la hija del Generalísimo desvela también el miedo de su padre a ser secuestrado por el Führer. Sí, así es, Franco tenía miedo a ser secuestrado y por ello días antes de su cita, dejó a tres personas al mando en una carta. Una de ellas el general Muñoz Grandes.
Aunque Franco Polo reconoce que su padre hablaba poco de política o de su Gobierno, sí recuerda que, por ejemplo, que durante la monarquía "era muy, muy, muy monárquico". "Papá siempre pensó que la monarquía en España era muy útil como poder moderador". Sin embargo, afirma que si durante un tiempo pensó en don Juan, el Conde de Barcelona, como el elegido para sucederle, "ciertas circunstancias (...) y que quizá no había mucha química entre ellos" le hizo cambiar de opinión.
En cuanto a la Guerra Civil, sorprende su respuesta al ser preguntada sobre si su padre quiso evitarla. Carmen asegura que a Franco "no le gustaba la idea de una guerra (...) La toma de poder de los militares no era una cosa que a él le atraía mucho". Aún así, más adelante, la hija del Generalísimo, reconoce que según fueron pasando los años durante la guerra, los planes políticos y sus pensamientos "se radicalizaron más hacia la derecha".
El día en que se anunció el fin de guerra, -"el último parte lo escribió él y lo firmó él"-, Carmen Franco Polo recuerda que fue la única vez en que vio a su padre en la cama hasta ya el final de su vida, "porque cogió unas anginas y un enfriamiento tremendo y estaba en la cama cuando lo firmó".
Lloró pocas veces, sólo dos, "el día de la Plaza de oriente lloró y el día de la muerte de Carrero Blanco también". Tuvo pocos amigos de verdad, "Camilo Alonso Vega, que habían hecho la carrera juntos (...) Pedro Nieto Antunez (...) y Max Borrel que le enseñó a pescar, lo mismo pesca de río que pesca de mar". Y "sufrió mucho" en su agónica muerte: "Se dio perfectamente cuenta de que se moría (...). Desde que tuvo el primer infarto, hasta la primera hemorragia, estaba consciente y respiraba y hablaba, pero se encontraba ya mal. Y sabía que era el final".
Estas son sólo algunas de las numerosas anécdotas que Carmen guarda en el rincón de la memoria sobre su padre. Cientos de momentos, aunque le veía poco, que la convirtieron en testigo directo de 40 años de historia, en los que nunca se supo quién y cómo era realmente el Francisco Franco.
Los obispos pierden 295 millones por el IRPF de 2006
EL PAIS - 29/11/2008
Los obispos pierden 295 millones por el IRPF de 2006
Hacienda recaudó 173,7 millones, pero sólo les ingresará 144,2
JUAN G. BEDOYA - Madrid - 29/11/2008
Por primera vez, los obispos pierden ante Hacienda. Y mucho: 29.583. 617 euros en un solo año. El Ministerio de Hacienda les adelantó en 2006, mes a mes, en una cuenta de la Conferencia Episcopal Española (CEE), un total de 144,2 millones, pero los contribuyentes asignaron ese año a la Iglesia algo más de 173,7 millones de euros. La diferencia no será abonada a la CEE.
Desde 1987, primer año de este sistema conocido indebidamente como impuesto religioso, el Estado siempre entregaba al episcopado, para salarios de sacerdotes y obispos, más dinero del finalmente recaudado por la Agencia Tributaria. La Conferencia Episcopal no devolvía lo percibido de más. Hubo ejercicios en que la diferencia a favor de los eclesiásticos superó los 38 millones. Ocurrió en los años fiscales de 1987 y 1988, los primeros del sistema de asignación tributaria a la iglesia romana.
Éstos son los datos de la declaración de la renta de 2006, realizada por los contribuyentes en la primavera de 2008. Se da por sentado que los de 2007 (campaña fiscal de 2008) van a ser mucho más beneficiosos para el episcopado, que se ha gastado en el último año algo más de 2,7 millones de euros en campañas de imagen y publicidad para explicar el nuevo sistema de financiación eclesiástica. Entró en vigor el 1 de enero de 2007 e incrementó un 34% la asignación de cada contribuyente que ponga una equis en su IRPF en favor de la Iglesia (antes el 0,52 de la cuota íntegra, ahora un 0,7).
Lo acordado entonces tiene, además, "carácter indefinido" pese al compromiso de autofinanciarse asumido por los obispos en el Acuerdo entre el Estado Español y la Santa Sede sobre Asuntos Económicos, de 3 de enero de 1979.
268.336 declarantes más
El 33,45% de los españoles que hicieron en 2007 la declaración de la renta (IRPF) sobre sus ingresos en 2006 asignaron a esta iglesia ese 0,52% de la cuota íntegra del impuesto. Con relación al año fiscal anterior, se incrementó en 268.336 el número de declaraciones a favor de la Iglesia católica (7.750.000 personas, incluidos los contribuyentes de las haciendas forales y las declaraciones conjuntas). En porcentajes, supone "un leve ascenso en relación con el año anterior".
Los datos los ofreció ayer el vicesecretario general para Asuntos Económicos del episcopado, Fernando Giménez Barriocanal. También informó de que la Agencia Tributaria aún no les ha notificado la liquidación provisional del IRPF de 2007 (campaña de renta de 2008). Ese año el Estado entregó a cuenta a la CEE, mensualmente, 12.5 millones de euros.
El artículo 3 de los acuerdos firmados hace un año por el Gobierno socialista y la Conferencia Episcopal dice que "antes del 30 de noviembre de 2008, se efectuará una liquidación provisional de la asignación correspondiente a 2007, practicándose la liquidación definitiva antes del 30 de abril de 2009. En ambas liquidaciones, una vez efectuadas, se procederá por las dos partes a regularizar, en un sentido o en otro, el saldo existente".
Los obispos pierden 295 millones por el IRPF de 2006
Hacienda recaudó 173,7 millones, pero sólo les ingresará 144,2
JUAN G. BEDOYA - Madrid - 29/11/2008
Por primera vez, los obispos pierden ante Hacienda. Y mucho: 29.583. 617 euros en un solo año. El Ministerio de Hacienda les adelantó en 2006, mes a mes, en una cuenta de la Conferencia Episcopal Española (CEE), un total de 144,2 millones, pero los contribuyentes asignaron ese año a la Iglesia algo más de 173,7 millones de euros. La diferencia no será abonada a la CEE.
Desde 1987, primer año de este sistema conocido indebidamente como impuesto religioso, el Estado siempre entregaba al episcopado, para salarios de sacerdotes y obispos, más dinero del finalmente recaudado por la Agencia Tributaria. La Conferencia Episcopal no devolvía lo percibido de más. Hubo ejercicios en que la diferencia a favor de los eclesiásticos superó los 38 millones. Ocurrió en los años fiscales de 1987 y 1988, los primeros del sistema de asignación tributaria a la iglesia romana.
Éstos son los datos de la declaración de la renta de 2006, realizada por los contribuyentes en la primavera de 2008. Se da por sentado que los de 2007 (campaña fiscal de 2008) van a ser mucho más beneficiosos para el episcopado, que se ha gastado en el último año algo más de 2,7 millones de euros en campañas de imagen y publicidad para explicar el nuevo sistema de financiación eclesiástica. Entró en vigor el 1 de enero de 2007 e incrementó un 34% la asignación de cada contribuyente que ponga una equis en su IRPF en favor de la Iglesia (antes el 0,52 de la cuota íntegra, ahora un 0,7).
Lo acordado entonces tiene, además, "carácter indefinido" pese al compromiso de autofinanciarse asumido por los obispos en el Acuerdo entre el Estado Español y la Santa Sede sobre Asuntos Económicos, de 3 de enero de 1979.
268.336 declarantes más
El 33,45% de los españoles que hicieron en 2007 la declaración de la renta (IRPF) sobre sus ingresos en 2006 asignaron a esta iglesia ese 0,52% de la cuota íntegra del impuesto. Con relación al año fiscal anterior, se incrementó en 268.336 el número de declaraciones a favor de la Iglesia católica (7.750.000 personas, incluidos los contribuyentes de las haciendas forales y las declaraciones conjuntas). En porcentajes, supone "un leve ascenso en relación con el año anterior".
Los datos los ofreció ayer el vicesecretario general para Asuntos Económicos del episcopado, Fernando Giménez Barriocanal. También informó de que la Agencia Tributaria aún no les ha notificado la liquidación provisional del IRPF de 2007 (campaña de renta de 2008). Ese año el Estado entregó a cuenta a la CEE, mensualmente, 12.5 millones de euros.
El artículo 3 de los acuerdos firmados hace un año por el Gobierno socialista y la Conferencia Episcopal dice que "antes del 30 de noviembre de 2008, se efectuará una liquidación provisional de la asignación correspondiente a 2007, practicándose la liquidación definitiva antes del 30 de abril de 2009. En ambas liquidaciones, una vez efectuadas, se procederá por las dos partes a regularizar, en un sentido o en otro, el saldo existente".
El Supremo ordena que la bandera de España ondee en el Parlamento vasco
EL PAIS - Madrid - 29/11/2008
El Supremo ordena que la bandera de España ondee en el Parlamento vasco
El tribunal cierra un contencioso que inició el delegado del Gobierno en 2002
JULIO M. LÁZARO - Madrid - 29/11/2008
La bandera de España deberá ondear diariamente en el exterior del Parlamento vasco y ocupar un lugar preferente en el interior, según ordena una sentencia del Tribunal Supremo que confirma otra anterior del Tribunal Superior de Justicia del País Vasco. La sentencia ratifica que la expresión "deberá ondear" pone de relieve la exigencia legal de que la bandera de España ondee "todos los días", como símbolo de que en los edificios de las Administraciones públicas del Estado "se ejerce, directa o delegadamente, la soberanía".
EA promoverá iniciativas para no cumplir la sentencia
HAY BANDERAS DENTRO PERO NO FUERA
El Tribunal Supremo se remite a la ley 39/1981 que regula el uso de la bandera y demás enseñas y dice que ésta "no admite interpretaciones que excusen el cumplimiento del deber de hacer ondear diariamente la bandera de España en el exterior y en el lugar preferente en el interior del Parlamento vasco".
El recurso de la Cámara vasca alegaba que la bandera española llevaba 20 años sin ondear en el Parlamento de Vitoria y que el requerimiento se había presentado fuera de los plazos establecidos.
Frente a estos alegatos, el Supremo explica que la no aplicación de una norma no la lleva a su desuso, ya que, en modo alguno, la costumbre puede prevalecer sobre la ley. Además, aceptar que las leyes se derogan "por el simple transcurso del tiempo acompañado de su incumplimiento" implicaría una ruptura del principio de legalidad.
En definitiva, el Supremo reitera que la bandera de España deberá ondear en el edificio del Parlamento vasco, "diariamente", "con carácter de permanencia, no de coyuntura, no de excepcionalidad, sino de generalidad", y "en todo momento".
El alto tribunal concluye explicitando "la firmeza de la sentencia" y "la vigencia del criterio que se sostiene en ella". El fallo condena en costas al Parlamento vasco, aunque limita a 3.000 euros la cifra máxima de honorarios del letrado del Estado.
La sentencia del Supremo, de la que ha sido ponente el magistrado Octavio Juan Herrera, pone fin al contencioso iniciado en mayo de 2002, cuando el delegado del Gobierno en la comunidad autónoma vasca requirió el cumplimiento de la ley de banderas. El requerimiento no fue contestado por el Parlamento vasco, decisión que recurrió el abogado del Estado en representación de la Administración central.
La bandera de España, la ikurriña y la enseña de la UE lucen desde hace tiempo en la sala de recepciones del Parlamento vasco. Pero no en el exterior del edificio, donde no ondea bandera alguna.
El Supremo ordena que la bandera de España ondee en el Parlamento vasco
El tribunal cierra un contencioso que inició el delegado del Gobierno en 2002
JULIO M. LÁZARO - Madrid - 29/11/2008
La bandera de España deberá ondear diariamente en el exterior del Parlamento vasco y ocupar un lugar preferente en el interior, según ordena una sentencia del Tribunal Supremo que confirma otra anterior del Tribunal Superior de Justicia del País Vasco. La sentencia ratifica que la expresión "deberá ondear" pone de relieve la exigencia legal de que la bandera de España ondee "todos los días", como símbolo de que en los edificios de las Administraciones públicas del Estado "se ejerce, directa o delegadamente, la soberanía".
EA promoverá iniciativas para no cumplir la sentencia
HAY BANDERAS DENTRO PERO NO FUERA
El Tribunal Supremo se remite a la ley 39/1981 que regula el uso de la bandera y demás enseñas y dice que ésta "no admite interpretaciones que excusen el cumplimiento del deber de hacer ondear diariamente la bandera de España en el exterior y en el lugar preferente en el interior del Parlamento vasco".
El recurso de la Cámara vasca alegaba que la bandera española llevaba 20 años sin ondear en el Parlamento de Vitoria y que el requerimiento se había presentado fuera de los plazos establecidos.
Frente a estos alegatos, el Supremo explica que la no aplicación de una norma no la lleva a su desuso, ya que, en modo alguno, la costumbre puede prevalecer sobre la ley. Además, aceptar que las leyes se derogan "por el simple transcurso del tiempo acompañado de su incumplimiento" implicaría una ruptura del principio de legalidad.
En definitiva, el Supremo reitera que la bandera de España deberá ondear en el edificio del Parlamento vasco, "diariamente", "con carácter de permanencia, no de coyuntura, no de excepcionalidad, sino de generalidad", y "en todo momento".
El alto tribunal concluye explicitando "la firmeza de la sentencia" y "la vigencia del criterio que se sostiene en ella". El fallo condena en costas al Parlamento vasco, aunque limita a 3.000 euros la cifra máxima de honorarios del letrado del Estado.
La sentencia del Supremo, de la que ha sido ponente el magistrado Octavio Juan Herrera, pone fin al contencioso iniciado en mayo de 2002, cuando el delegado del Gobierno en la comunidad autónoma vasca requirió el cumplimiento de la ley de banderas. El requerimiento no fue contestado por el Parlamento vasco, decisión que recurrió el abogado del Estado en representación de la Administración central.
La bandera de España, la ikurriña y la enseña de la UE lucen desde hace tiempo en la sala de recepciones del Parlamento vasco. Pero no en el exterior del edificio, donde no ondea bandera alguna.
La ciudad natal de Franco le retira los títulos honoríficos
EL PAIS - 29/11/2008
La ciudad natal de Franco le retira los títulos honoríficos
L. BUSTABAD - Ferrol - 29/11/2008
Pasados 33 años de su muerte y seis años después de ser descabalgado del caballo que presidía la entrada a su ciudad natal, Francisco Franco ha sido despojado de los títulos honoríficos que le otorgó durante la dictadura el Ayuntamiento de Ferrol (A Coruña). El pleno de la Corporación ferrolana ha aprobado la revocación de las distinciones de Alcalde Honorario, Hijo Predilecto y Medalla de Oro de la ciudad, concedidas a Franco y a su familia, para "erradicar una simbología que nada hace en el presente".
El PSOE e IU sumaron sus votos al Bloque Nacionalista Galego, que planteó la moción como un ejercicio de limpieza democrática. Carmen Polo y Carmen Franco Polo, esposa e hija del Generalísimo, respectivamente, también figuraban hasta ahora como Hijas Adoptivas, un honor que había "heredado" la familia Martínez-Bordiú Franco. El PP e Independientes por Ferrol (IF) se abstuvieron en la votación. Los populares argumentaron que las prioridades de la ciudad son resolver los "problemas de los vivos y no de los muertos". Sada, la villa que acoge el Pazo de Meirás, ya ha despojado a Franco de sus títulos y en A Coruña la medida está pendiente de una comisión municipal.
La ciudad natal de Franco le retira los títulos honoríficos
L. BUSTABAD - Ferrol - 29/11/2008
Pasados 33 años de su muerte y seis años después de ser descabalgado del caballo que presidía la entrada a su ciudad natal, Francisco Franco ha sido despojado de los títulos honoríficos que le otorgó durante la dictadura el Ayuntamiento de Ferrol (A Coruña). El pleno de la Corporación ferrolana ha aprobado la revocación de las distinciones de Alcalde Honorario, Hijo Predilecto y Medalla de Oro de la ciudad, concedidas a Franco y a su familia, para "erradicar una simbología que nada hace en el presente".
El PSOE e IU sumaron sus votos al Bloque Nacionalista Galego, que planteó la moción como un ejercicio de limpieza democrática. Carmen Polo y Carmen Franco Polo, esposa e hija del Generalísimo, respectivamente, también figuraban hasta ahora como Hijas Adoptivas, un honor que había "heredado" la familia Martínez-Bordiú Franco. El PP e Independientes por Ferrol (IF) se abstuvieron en la votación. Los populares argumentaron que las prioridades de la ciudad son resolver los "problemas de los vivos y no de los muertos". Sada, la villa que acoge el Pazo de Meirás, ya ha despojado a Franco de sus títulos y en A Coruña la medida está pendiente de una comisión municipal.
Cadáveres maniatados en Málaga
EL PAIS - Málaga - 29/11/2008
La memoria histórica
Cadáveres maniatados en Málaga
D. N. - Málaga - 29/11/2008
Los avances en las investigaciones para la recuperación de la Memoria Histórica confirman cada vez más que el antiguo cementerio de San Rafael de Málaga fue escenario de atrocidades durante la Guerra Civil. Hace dos años se iniciaron las excavaciones de fosas comunes donde se enterraron a los ajusticiados por el régimen franquista tras la entrada en la ciudad de las tropas del general Queipo de Llano en febrero de 1937. Muchas de ellas fueron fusiladas en los mismos paredones del cementerio, entonces en las afueras de la ciudad. Los trabajos han permitido estimar que San Rafael alberga una de las mayores fosas comunes de la Guerra Civil. Se calcula que entre 1937 y 1955 fueron enterradas más de 4.500 personas en al menos una docena de fosas comunes.
Ahora, las nuevas excavaciones han permitido comprobar detalles como que los fusilados murieron atados por las manos y así fueron enterrados. Los esqueletos tienen las manos entrelazadas rodeadas por restos de alambres que fueron utilizados como atadura. En las fosas han aparecido, además, casquillos de bala que podrían ser de disparos de gracia realizados a los ajusticiados una vez que eran arrojados sus restos a las fosas.
Ante la dimensión de los hallazgos, la Junta de Andalucía, el Ayuntamiento, la Universidad de Málaga y la Asociación contra el Silencio y el Olvido y por la Recuperación de la Memoria Histórica renovaron en enero pasado el convenio del programa que contempla la exhumación, identificación y en los casos que sea posible entrega de los restos a los familiares. Las actuaciones costarán unos 260.000 euros y contemplan un monumento conmemorativo y consagrar el lugar, que el Ayuntamiento va a convertir en parque, en un “lugar de la memoria”.
La memoria histórica
Cadáveres maniatados en Málaga
D. N. - Málaga - 29/11/2008
Los avances en las investigaciones para la recuperación de la Memoria Histórica confirman cada vez más que el antiguo cementerio de San Rafael de Málaga fue escenario de atrocidades durante la Guerra Civil. Hace dos años se iniciaron las excavaciones de fosas comunes donde se enterraron a los ajusticiados por el régimen franquista tras la entrada en la ciudad de las tropas del general Queipo de Llano en febrero de 1937. Muchas de ellas fueron fusiladas en los mismos paredones del cementerio, entonces en las afueras de la ciudad. Los trabajos han permitido estimar que San Rafael alberga una de las mayores fosas comunes de la Guerra Civil. Se calcula que entre 1937 y 1955 fueron enterradas más de 4.500 personas en al menos una docena de fosas comunes.
Ahora, las nuevas excavaciones han permitido comprobar detalles como que los fusilados murieron atados por las manos y así fueron enterrados. Los esqueletos tienen las manos entrelazadas rodeadas por restos de alambres que fueron utilizados como atadura. En las fosas han aparecido, además, casquillos de bala que podrían ser de disparos de gracia realizados a los ajusticiados una vez que eran arrojados sus restos a las fosas.
Ante la dimensión de los hallazgos, la Junta de Andalucía, el Ayuntamiento, la Universidad de Málaga y la Asociación contra el Silencio y el Olvido y por la Recuperación de la Memoria Histórica renovaron en enero pasado el convenio del programa que contempla la exhumación, identificación y en los casos que sea posible entrega de los restos a los familiares. Las actuaciones costarán unos 260.000 euros y contemplan un monumento conmemorativo y consagrar el lugar, que el Ayuntamiento va a convertir en parque, en un “lugar de la memoria”.
Las entrevistas a jueces abren una brecha en el Poder Judicial
EL PAIS - Madrid - 29/11/2008
Las entrevistas a jueces abren una brecha en el Poder Judicial
J. A. HERNÁNDEZ - Madrid - 29/11/2008
Los vocales conservadores del Poder Judicial quieren forzar la convocatoria de un pleno extraordinario para el miércoles para discutir si es jurídicamente viable entrevistar a los candidatos a seis cargos judiciales que el Consejo debe elegir el 17 de diciembre. El objetivo de los vocales progresistas es que se hagan entrevistas, al menos, y de momento, voluntarias. Pero los conservadores ponen matices.
Las discrepancias sobre las entrevistas afloraron en la comisión de calificación del Poder Judicial, donde los progresistas echaron mano a su mayoría para aprobarlas. Ambos sectores están obligados a pactar estos nombramientos, ya que requieren al menos tres quintos de los votos (13 de los 21 vocales).
Unas fuentes del Consejo aseguran que lo lógico es que los progresistas elijan al candidato de Galicia (donde Gobierna el PSOE) y los populares, al de Madrid. Otras fuentes señalan que hay pacto para que no haya un cruce de vetos a los candidatos.
Las entrevistas a jueces abren una brecha en el Poder Judicial
J. A. HERNÁNDEZ - Madrid - 29/11/2008
Los vocales conservadores del Poder Judicial quieren forzar la convocatoria de un pleno extraordinario para el miércoles para discutir si es jurídicamente viable entrevistar a los candidatos a seis cargos judiciales que el Consejo debe elegir el 17 de diciembre. El objetivo de los vocales progresistas es que se hagan entrevistas, al menos, y de momento, voluntarias. Pero los conservadores ponen matices.
Las discrepancias sobre las entrevistas afloraron en la comisión de calificación del Poder Judicial, donde los progresistas echaron mano a su mayoría para aprobarlas. Ambos sectores están obligados a pactar estos nombramientos, ya que requieren al menos tres quintos de los votos (13 de los 21 vocales).
Unas fuentes del Consejo aseguran que lo lógico es que los progresistas elijan al candidato de Galicia (donde Gobierna el PSOE) y los populares, al de Madrid. Otras fuentes señalan que hay pacto para que no haya un cruce de vetos a los candidatos.
26 de noviembre de 2008
Cabrera dice ahora que 'España es aconfesional y la escuela debe serlo'
EL MUNDO – 25/11/08
POLÉMICA POR LA RETIRADA DE CRUCIFIJOS EN LAS ESCUELAS
Cabrera dice ahora que 'España es aconfesional y la escuela debe serlo'
§ Señala la importancia de que los centros educativos cumplan las sentencias judiciales
§ 'Es mucho más importante que centremos nuestra atención en el debate educativo'
La ministra de Cultura, Mercedes Cabrera. (Foto: EFE)
Actualizado martes 25/11/2008 12:23 (CET)
EUROPA PRESS
MADRID.- La ministra de Educación, Política Social y Deporte (Mepsyd), Mercedes Cabrera, ha subrayado el carácter aconfesional del Estado español y la necesidad de que "se respete la naturaleza pública de las escuelas, con la eliminación de cualquier símbolo que pertenezca al ámbito privado", en referencia a la reciente sentencia sobre la retirada de crucifijos en un colegio público de Valladolid.
La ministra ha endurecido su postura, después de que este lunes simplemente asegurara que la autonomía de los colegios debe ser respetada "a la hora de tomar decisiones en esta cuestión o en cualquier otra".
Hoy, en declaraciones al diario ABC, Cabrera reconoce "la realidad católica mayoritaria de España", pero remarca la necesidad de que "la religión se mantenga en el ámbito privado de la vida de las personas, sin interferir en la educación pública", así como recordó que la población actual del país es cada vez "más heterogénea y de múltiples confesiones religiosas".
Asimismo, señaló la importancia de que los centros educativos cumplan las sentencias judiciales que "obligan a todos" y que "garantizan el derecho de los progenitores a decidir sobre la educación de sus hijos". Los padres "tienen derecho a pedir que se retiren los símbolos religiosos y los centros tendrán que cumplirlo, actuando de acuerdo a lo establecido por la Constitución", afirmó la ministra.
Por otra parte, en declaraciones a la Cadena Ser, Cabrera se ha referido a la "tranquilidad" con la que se desarrolla el proceso de aplicación de esta sentencia en las escuelas. "Se está viviendo de manera generalizada y con normalidad, como corresponde a los principios constitucionales", declaró. Además, subrayó que este cambio "no supone una prohibición", por lo que no será "fuente de conflictos".
Finalmente, se impuso a las críticas que acusan al Gobierno de utilizar este asunto para desviar la atención de otros problemas educativos como el fracaso o el abandono escolar. "Es mucho más importante que centremos nuestra atención en el debate educativo que tenemos pendiente y no estar remitiéndonos constantemente al pasado con temas como éste", concluyó.
POLÉMICA POR LA RETIRADA DE CRUCIFIJOS EN LAS ESCUELAS
Cabrera dice ahora que 'España es aconfesional y la escuela debe serlo'
§ Señala la importancia de que los centros educativos cumplan las sentencias judiciales
§ 'Es mucho más importante que centremos nuestra atención en el debate educativo'
La ministra de Cultura, Mercedes Cabrera. (Foto: EFE)
Actualizado martes 25/11/2008 12:23 (CET)
EUROPA PRESS
MADRID.- La ministra de Educación, Política Social y Deporte (Mepsyd), Mercedes Cabrera, ha subrayado el carácter aconfesional del Estado español y la necesidad de que "se respete la naturaleza pública de las escuelas, con la eliminación de cualquier símbolo que pertenezca al ámbito privado", en referencia a la reciente sentencia sobre la retirada de crucifijos en un colegio público de Valladolid.
La ministra ha endurecido su postura, después de que este lunes simplemente asegurara que la autonomía de los colegios debe ser respetada "a la hora de tomar decisiones en esta cuestión o en cualquier otra".
Hoy, en declaraciones al diario ABC, Cabrera reconoce "la realidad católica mayoritaria de España", pero remarca la necesidad de que "la religión se mantenga en el ámbito privado de la vida de las personas, sin interferir en la educación pública", así como recordó que la población actual del país es cada vez "más heterogénea y de múltiples confesiones religiosas".
Asimismo, señaló la importancia de que los centros educativos cumplan las sentencias judiciales que "obligan a todos" y que "garantizan el derecho de los progenitores a decidir sobre la educación de sus hijos". Los padres "tienen derecho a pedir que se retiren los símbolos religiosos y los centros tendrán que cumplirlo, actuando de acuerdo a lo establecido por la Constitución", afirmó la ministra.
Por otra parte, en declaraciones a la Cadena Ser, Cabrera se ha referido a la "tranquilidad" con la que se desarrolla el proceso de aplicación de esta sentencia en las escuelas. "Se está viviendo de manera generalizada y con normalidad, como corresponde a los principios constitucionales", declaró. Además, subrayó que este cambio "no supone una prohibición", por lo que no será "fuente de conflictos".
Finalmente, se impuso a las críticas que acusan al Gobierno de utilizar este asunto para desviar la atención de otros problemas educativos como el fracaso o el abandono escolar. "Es mucho más importante que centremos nuestra atención en el debate educativo que tenemos pendiente y no estar remitiéndonos constantemente al pasado con temas como éste", concluyó.
La Justicia niega al consejo escolar la potestad de decidir sobre la cruz
EL PAÍS - Madrid - 26/11/2008
La Justicia niega al consejo escolar la potestad de decidir sobre la cruz
Cuatro sentencias atribuyen a las autonomías el poder de retirar los símbolos
Los consejos escolares de los centros educativos no pueden tomar decisiones sobre cuestiones que atañen a derechos fundamentales. Esa potestad es de la Administración que tenga las competencias sobre educación. Así lo han puesto de manifiesto al menos cuatro sentencias en los últimos años, una del Tribunal de Superior de Justicia de Madrid, de 2002; tres del de Castilla y León, dos de 2007, y la conocida el pasado fin de semana que ordena la retirada de los crucifijos en el colegio público Macías Picavea de Valladolid.
El Vaticano: "Una pérdida cultural"
En Andalucía basta con que lo pida un solo padre para que se retire
Los jueces argumentan de distintas maneras -y en resoluciones en las que los consejos escolares se ha manifestado tanto a favor como en contra de retirar los crucifijos- que cuando hay un conflicto en un centro público por la presencia de estos símbolos, no corresponde a este consejo (formado por representantes de la dirección, los padres y los alumnos) la decisión última sobre ello porque trasciende a sus funciones. Éstas tienen que ver básicamente con el funcionamiento y la gestión del centro.
La primera sentencia de Castilla y León, dictada por la jueza Encarnación Lucas, dio la razón a la Asociación Cultural Sociedad Laica de Valladolid, que solicitaba la retirada de las cruces. La Junta la recurrió con el argumento, entre otros, de que "los crucifijos deben considerarse como bienes inmuebles por destino o pertenencias (...) y, atendiendo a la competencia municipal de conservación de los edificios destinados a albergar colegios públicos, correspondería la competencia al consejo escolar". Otra segunda sentencia concluye que, si hay conflicto, debe decidir la administración competente: "Corresponde al consejo escolar la decisión inicial de la cuestión controvertida, sin perjuicio de la posibilidad de revisión de aquélla por la Administración autonómica", señala.
La sentencia del Superior de Madrid, de 2002, declaró ilegal la decisión del consejo escolar de la Escuela Pública San Benito. La asociación de padres quería retirar la cruz y el director se negó.
Cada autonomía va abordando este problema según se va presentando desde el final del franquismo. En Andalucía, la Consejería de Educación no tiene ningún plan de retirada de los símbolos religiosos en los centros públicos. Sostiene que el modo de actuar en este tipo de casos está fijado por la Ley de Educación de Andalucía (LEA), el Estatuto autonómico y una resolución del Defensor del Pueblo Andaluz. Con que sólo un padre o una madre de un colegio o instituto público pida que se retire el crucifijo se debe hacer, sin que la decisión tenga que votarse en los consejos escolares.
La Consejería andaluza no tiene registrado el número de símbolos religiosos que se han retirado. Sólo les llegan estos casos cuando hay problemas. El último caso conocido data de 2006, cuando un grupo de padres pidió la retirada de los símbolos en un colegio de Baza (Jaén). Tras aquel conflicto hubo algunos movimientos más. CC OO reclama a la Junta que ponga en marcha alguna norma para la retirada de los símbolos de los colegios sin que los padres lo tengan que solicitar.
En la Comunidad Valenciana, desde hace una década y media los colegios públicos han ido retirando todos los símbolos religiosos. Uno de los pioneros, hace siete años, el Ballester Fandos de Valencia lo hizo de manera mucho más casual. "El equipo directivo planteó, en el primer claustro que tuvo, la retirada de las imágenes de vírgenes y algunos adornos religiosos", explica el jefe de Estudios, Ximo Alpuente. Ni siquiera se llevó al consejo escolar. "Se hizo de forma natural. Se dijo al personal que si alguien quería reclamar alguno de los objetos, pasara a recogerlos. Sólo hubo una reclamación: eran unas cucharitas de plata con una cruz". En esta comunidad no existe ninguna norma que obligue a retirar los símbolos religiosos de los colegios.
El debate sobre los signos religiosos en los centros del País Vasco se hizo tras el franquismo. A finales de los setenta se retiraron los crucifijos al mismo tiempo que los símbolos de la dictadura. Las capillas que existían en algunas escuelas fueron reutilizadas como aulas, según recuerda un portavoz de Educación del Gobierno vasco. No había ninguna normativa al respecto, pero las escuelas fueron retirándolos (en algunos casos fueron los mismos profesores quienes los quitaron, según recuerda Javier Nogales, de CC OO). Educación no descarta, sin embargo, que algún centro mantenga algún signo religioso.
En las escuelas catalanas no hay crucifijos. Hace décadas que no se colocan en las nuevas y en las antiguas se fueron retirando tras la dictadura. La enseñanza es laica en los centros públicos, recuerda Educación, según la Constitución y el Estatuto catalán, aunque existe el derecho a recibir enseñanza religiosa. Y si en algún centro hay símbolos nadie se ha quejado. Otra cosa son los centros religiosos concertados, que tienen ideario propio y, por tanto, signos cristianos en las aulas.
Esta información ha sido elaborada por Ferran Balsells (Barcelona), Neus Caballer (Valencia), Karim Asry (Bilbao) y Manuel Planelles (Sevilla).
La Justicia niega al consejo escolar la potestad de decidir sobre la cruz
Cuatro sentencias atribuyen a las autonomías el poder de retirar los símbolos
Los consejos escolares de los centros educativos no pueden tomar decisiones sobre cuestiones que atañen a derechos fundamentales. Esa potestad es de la Administración que tenga las competencias sobre educación. Así lo han puesto de manifiesto al menos cuatro sentencias en los últimos años, una del Tribunal de Superior de Justicia de Madrid, de 2002; tres del de Castilla y León, dos de 2007, y la conocida el pasado fin de semana que ordena la retirada de los crucifijos en el colegio público Macías Picavea de Valladolid.
El Vaticano: "Una pérdida cultural"
En Andalucía basta con que lo pida un solo padre para que se retire
Los jueces argumentan de distintas maneras -y en resoluciones en las que los consejos escolares se ha manifestado tanto a favor como en contra de retirar los crucifijos- que cuando hay un conflicto en un centro público por la presencia de estos símbolos, no corresponde a este consejo (formado por representantes de la dirección, los padres y los alumnos) la decisión última sobre ello porque trasciende a sus funciones. Éstas tienen que ver básicamente con el funcionamiento y la gestión del centro.
La primera sentencia de Castilla y León, dictada por la jueza Encarnación Lucas, dio la razón a la Asociación Cultural Sociedad Laica de Valladolid, que solicitaba la retirada de las cruces. La Junta la recurrió con el argumento, entre otros, de que "los crucifijos deben considerarse como bienes inmuebles por destino o pertenencias (...) y, atendiendo a la competencia municipal de conservación de los edificios destinados a albergar colegios públicos, correspondería la competencia al consejo escolar". Otra segunda sentencia concluye que, si hay conflicto, debe decidir la administración competente: "Corresponde al consejo escolar la decisión inicial de la cuestión controvertida, sin perjuicio de la posibilidad de revisión de aquélla por la Administración autonómica", señala.
La sentencia del Superior de Madrid, de 2002, declaró ilegal la decisión del consejo escolar de la Escuela Pública San Benito. La asociación de padres quería retirar la cruz y el director se negó.
Cada autonomía va abordando este problema según se va presentando desde el final del franquismo. En Andalucía, la Consejería de Educación no tiene ningún plan de retirada de los símbolos religiosos en los centros públicos. Sostiene que el modo de actuar en este tipo de casos está fijado por la Ley de Educación de Andalucía (LEA), el Estatuto autonómico y una resolución del Defensor del Pueblo Andaluz. Con que sólo un padre o una madre de un colegio o instituto público pida que se retire el crucifijo se debe hacer, sin que la decisión tenga que votarse en los consejos escolares.
La Consejería andaluza no tiene registrado el número de símbolos religiosos que se han retirado. Sólo les llegan estos casos cuando hay problemas. El último caso conocido data de 2006, cuando un grupo de padres pidió la retirada de los símbolos en un colegio de Baza (Jaén). Tras aquel conflicto hubo algunos movimientos más. CC OO reclama a la Junta que ponga en marcha alguna norma para la retirada de los símbolos de los colegios sin que los padres lo tengan que solicitar.
En la Comunidad Valenciana, desde hace una década y media los colegios públicos han ido retirando todos los símbolos religiosos. Uno de los pioneros, hace siete años, el Ballester Fandos de Valencia lo hizo de manera mucho más casual. "El equipo directivo planteó, en el primer claustro que tuvo, la retirada de las imágenes de vírgenes y algunos adornos religiosos", explica el jefe de Estudios, Ximo Alpuente. Ni siquiera se llevó al consejo escolar. "Se hizo de forma natural. Se dijo al personal que si alguien quería reclamar alguno de los objetos, pasara a recogerlos. Sólo hubo una reclamación: eran unas cucharitas de plata con una cruz". En esta comunidad no existe ninguna norma que obligue a retirar los símbolos religiosos de los colegios.
El debate sobre los signos religiosos en los centros del País Vasco se hizo tras el franquismo. A finales de los setenta se retiraron los crucifijos al mismo tiempo que los símbolos de la dictadura. Las capillas que existían en algunas escuelas fueron reutilizadas como aulas, según recuerda un portavoz de Educación del Gobierno vasco. No había ninguna normativa al respecto, pero las escuelas fueron retirándolos (en algunos casos fueron los mismos profesores quienes los quitaron, según recuerda Javier Nogales, de CC OO). Educación no descarta, sin embargo, que algún centro mantenga algún signo religioso.
En las escuelas catalanas no hay crucifijos. Hace décadas que no se colocan en las nuevas y en las antiguas se fueron retirando tras la dictadura. La enseñanza es laica en los centros públicos, recuerda Educación, según la Constitución y el Estatuto catalán, aunque existe el derecho a recibir enseñanza religiosa. Y si en algún centro hay símbolos nadie se ha quejado. Otra cosa son los centros religiosos concertados, que tienen ideario propio y, por tanto, signos cristianos en las aulas.
Esta información ha sido elaborada por Ferran Balsells (Barcelona), Neus Caballer (Valencia), Karim Asry (Bilbao) y Manuel Planelles (Sevilla).
Camino, reelegido secretario general de los obispos
EL PAIS - Madrid - 26/11/2008
Camino, reelegido secretario general de los obispos
El obispo auxiliar de Madrid ocupará el cargo en la Conferencia Episcopal por segundo quinquenio
EFE - Madrid - 26/11/2008
El obispo auxiliar de Madrid, Juan Antonio Martínez Camino, ha sido reelegido hoy por la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española (CEE), secretario general de este organismo para un nuevo quinquenio.
Martínez Camino pertenece a la Compañía de Jesús y ocupaba el cargo de Secretario General y portavoz de la CEE desde el 18 de junio de 2003, mandato que había sido prorrogado, como disponen los Estatutos de la Conferencia, desde el pasado mes de junio hasta esta Asamblea Plenaria, que se inició el lunes pasado.
Martínez Camino ha obtenido 39 votos, frente a los 32 del actual vicesecretario para Asuntos Generales de la CEE, el sacerdote Eduardo García Parrilla, según ha informado la Oficina de Información del Episcopado. Los otros dos candidatos, el obispo de Huesca y Jaca, Jesús Sanz Montes, y el obispo auxiliar de Oviedo, Raúl Berzosa, han recibido dos y tres votos respectivamente. Además, se ha emitido un voto en blanco. 77 obispos tenían derecho a voto.
Paso por Alemania e Italia
Juan Antonio Martínez Camino (Santa Cruz de Marcenado, Siero- Asturias, 1953) es el mayor de cuatro hermanos y, después de cursar el bachillerato humanístico en el Seminario Menor Pontificio de Comillas, Cantabria, y la licenciatura en Filosofía y Letras en la Universidad de Valladolid, ingresó en la Compañía de Jesús el 16 de octubre de 1974. El 24 de mayo de 1980, fue ordenado sacerdote en Valladolid. En la Facultad de Teología de Sankt Georgen de Frankfurt del Main, siguió los Estudió el ciclo superior teológico, que concluyó con el Doctorado en Teología (en 1990) con una tesis sobre El problema de la teología natural en W. Pannenberg y E. Jüngel. En 1986, fue nombrado rector del Teologado de la Provincia de León de la Compañía de Jesús y profesor de Teología Dogmática en la Universidad Pontificia de Comillas, en Madrid. En 2001, se trasladó a Facultad de Teología de la Universidad Gregoriana de Roma y, dos años después, le nombraron profesor numerario de la Facultad de Teología San Dámaso, en Madrid.
El 18 de junio de 2003, fue elegido secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española. Trabajó como consultor en la I Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para Europa (1999), de la que fue Relator General el cardenal Antonio María Rouco Varela. Martínez Camino es miembro de la Academia Internacional de Ciencias Religiosas de Bruselas (desde 1997) y de la Real Academia de Doctores de España (desde el año 2006).
EFE - Madrid - 26/11/2008
El obispo auxiliar de Madrid, Juan Antonio Martínez Camino, ha sido reelegido hoy por la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española (CEE), secretario general de este organismo para un nuevo quinquenio.
Martínez Camino pertenece a la Compañía de Jesús y ocupaba el cargo de Secretario General y portavoz de la CEE desde el 18 de junio de 2003, mandato que había sido prorrogado, como disponen los Estatutos de la Conferencia, desde el pasado mes de junio hasta esta Asamblea Plenaria, que se inició el lunes pasado.
Martínez Camino ha obtenido 39 votos, frente a los 32 del actual vicesecretario para Asuntos Generales de la CEE, el sacerdote Eduardo García Parrilla, según ha informado la Oficina de Información del Episcopado. Los otros dos candidatos, el obispo de Huesca y Jaca, Jesús Sanz Montes, y el obispo auxiliar de Oviedo, Raúl Berzosa, han recibido dos y tres votos respectivamente. Además, se ha emitido un voto en blanco. 77 obispos tenían derecho a voto.
Paso por Alemania e Italia
Juan Antonio Martínez Camino (Santa Cruz de Marcenado, Siero- Asturias, 1953) es el mayor de cuatro hermanos y, después de cursar el bachillerato humanístico en el Seminario Menor Pontificio de Comillas, Cantabria, y la licenciatura en Filosofía y Letras en la Universidad de Valladolid, ingresó en la Compañía de Jesús el 16 de octubre de 1974. El 24 de mayo de 1980, fue ordenado sacerdote en Valladolid. En la Facultad de Teología de Sankt Georgen de Frankfurt del Main, siguió los Estudió el ciclo superior teológico, que concluyó con el Doctorado en Teología (en 1990) con una tesis sobre El problema de la teología natural en W. Pannenberg y E. Jüngel. En 1986, fue nombrado rector del Teologado de la Provincia de León de la Compañía de Jesús y profesor de Teología Dogmática en la Universidad Pontificia de Comillas, en Madrid. En 2001, se trasladó a Facultad de Teología de la Universidad Gregoriana de Roma y, dos años después, le nombraron profesor numerario de la Facultad de Teología San Dámaso, en Madrid.
El 18 de junio de 2003, fue elegido secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española. Trabajó como consultor en la I Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para Europa (1999), de la que fue Relator General el cardenal Antonio María Rouco Varela. Martínez Camino es miembro de la Academia Internacional de Ciencias Religiosas de Bruselas (desde 1997) y de la Real Academia de Doctores de España (desde el año 2006).
Zapatero pide a la Iglesia que respete todas las memorias
EL PAIS - Madrid - 26/11/2008
Zapatero pide a la Iglesia que respete todas las memorias
PP y ERC chocan por la Ley de Amnistía y se acusan de pasado antidemocrático
L. R. A. / C. E. C. - Madrid - 26/11/2008
José Luis Rodríguez Zapatero reivindicó ayer la Ley de Memoria Histórica de su Gobierno. Lo hizo para responder al presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco, que la había descalificado al sostener que había generado "preocupación" en la sociedad y reclamar la necesidad del "olvido". Zapatero recordó que la Iglesia ha canonizado a 977 de las víctimas católicas de la Guerra Civil y ha abierto otros 500 procesos. "Si todos los ciudadanos han respetado que la Iglesia Católica haya hecho un número muy importante de canonizaciones de mártires, ¿por qué no debemos respetar, en ese espíritu de reconciliación, que familiares de víctimas de la Guerra Civil puedan saber dónde están enterrados sus seres queridos y puedan obtener la satisfacción de ese reconocimiento?", concluyó Zapatero.
Mientras, en el Congreso, el tono subió con este asunto cuando dos partidos, PP y ERC, se tiraron su historia a la cabeza. Son los dos únicos grupos que, por motivos contrarios, se opusieron a la ley, los dos extremos. "¿Conciben que en el Parlamento alemán pudiera existir una sala dedicada a un jerarca nazi? Evidentemente, no. Aquí, en este Parlamento, existe una sala dedicada a un ministro franquista corresponsable de muertes y ejecuciones", abrió Joan Tardà, de ERC, mirando directamente a la bancada popular mientras se refería a su presidente fundador, Manuel Fraga.
La proposición que defendía Tardà proponía reformar la ley, exigir al Rey, como jefe del Estado, que pida perdón a todas las víctimas y derogar la Ley de Amnistía de 1977 que ha servido para que los tribunales rechacen el proceso abierto por el juez Garzón.
El diputado del PP Jorge Fernández Díaz, muy vinculado a las posiciones de la Conferencia Episcopal y responsable de la iniciativa para honrar a sor Maravillas, respondió airado: "¿La II República, modelo de democracia? El 11 de mayo ya estaban quemando conventos, expulsando a los jesuitas y, algo tan actual como lo que ocurre ahora, estaban retirando crucifijos. El jefe de la oposición, Calvo Sotelo, fue asesinado por la policía del Estado. ¿Y si era un modelo, señor Tardà, por qué ustedes el 6 de octubre de 1934 hicieron un golpe de Estado revolucionario contra la II República? ¿Y Andreu Nin? ¿Dónde está? No lo mató Franco". La proposición de ERC fue rechazada.
El choque Tardà (ERC)-Jorge Fernández (PP)
- Tardà: "En 1975, Franco mandó fusilar a cinco antifranquistas. Ante las protestas, el régimen convocó una manifestación. Allí, en el balcón, al lado del dictador, estaba Juan Carlos de Borbón".
- Fernández: "¿Pedir perdón a Marruecos? Estat Català y Acció Catalana felicitaron a Abd el Krim cuando masacró a 8.000 españoles en Annual. Son ustedes dignos herederos de ellos. El preceptor de Hassan II en 1958 bombardeó el Rif con napalm".
- Tardà: "Excluyen a Puig Antich mientras torturadores como Melitón Manzanas reciben honores de la democracia".
Zapatero pide a la Iglesia que respete todas las memorias
PP y ERC chocan por la Ley de Amnistía y se acusan de pasado antidemocrático
L. R. A. / C. E. C. - Madrid - 26/11/2008
José Luis Rodríguez Zapatero reivindicó ayer la Ley de Memoria Histórica de su Gobierno. Lo hizo para responder al presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco, que la había descalificado al sostener que había generado "preocupación" en la sociedad y reclamar la necesidad del "olvido". Zapatero recordó que la Iglesia ha canonizado a 977 de las víctimas católicas de la Guerra Civil y ha abierto otros 500 procesos. "Si todos los ciudadanos han respetado que la Iglesia Católica haya hecho un número muy importante de canonizaciones de mártires, ¿por qué no debemos respetar, en ese espíritu de reconciliación, que familiares de víctimas de la Guerra Civil puedan saber dónde están enterrados sus seres queridos y puedan obtener la satisfacción de ese reconocimiento?", concluyó Zapatero.
Mientras, en el Congreso, el tono subió con este asunto cuando dos partidos, PP y ERC, se tiraron su historia a la cabeza. Son los dos únicos grupos que, por motivos contrarios, se opusieron a la ley, los dos extremos. "¿Conciben que en el Parlamento alemán pudiera existir una sala dedicada a un jerarca nazi? Evidentemente, no. Aquí, en este Parlamento, existe una sala dedicada a un ministro franquista corresponsable de muertes y ejecuciones", abrió Joan Tardà, de ERC, mirando directamente a la bancada popular mientras se refería a su presidente fundador, Manuel Fraga.
La proposición que defendía Tardà proponía reformar la ley, exigir al Rey, como jefe del Estado, que pida perdón a todas las víctimas y derogar la Ley de Amnistía de 1977 que ha servido para que los tribunales rechacen el proceso abierto por el juez Garzón.
El diputado del PP Jorge Fernández Díaz, muy vinculado a las posiciones de la Conferencia Episcopal y responsable de la iniciativa para honrar a sor Maravillas, respondió airado: "¿La II República, modelo de democracia? El 11 de mayo ya estaban quemando conventos, expulsando a los jesuitas y, algo tan actual como lo que ocurre ahora, estaban retirando crucifijos. El jefe de la oposición, Calvo Sotelo, fue asesinado por la policía del Estado. ¿Y si era un modelo, señor Tardà, por qué ustedes el 6 de octubre de 1934 hicieron un golpe de Estado revolucionario contra la II República? ¿Y Andreu Nin? ¿Dónde está? No lo mató Franco". La proposición de ERC fue rechazada.
El choque Tardà (ERC)-Jorge Fernández (PP)
- Tardà: "En 1975, Franco mandó fusilar a cinco antifranquistas. Ante las protestas, el régimen convocó una manifestación. Allí, en el balcón, al lado del dictador, estaba Juan Carlos de Borbón".
- Fernández: "¿Pedir perdón a Marruecos? Estat Català y Acció Catalana felicitaron a Abd el Krim cuando masacró a 8.000 españoles en Annual. Son ustedes dignos herederos de ellos. El preceptor de Hassan II en 1958 bombardeó el Rif con napalm".
- Tardà: "Excluyen a Puig Antich mientras torturadores como Melitón Manzanas reciben honores de la democracia".
Los talibanes amenazan con un vídeo a España para que se retire de Afganistán
ELPAÍS.com - Madrid - 26/11/2008
Los talibanes amenazan con un vídeo a España para que se retire de Afganistán
La bandera aparece en primer plano junto a las de EE UU, Israel, Francia, Australia, Dinamarca y la ONU.- Las fuerzas de seguridad dan credibilidad a la grabación
Cinco días después del atentado en el que murieron dos soldados españoles en Afganistán el pasado nueve de noviembre, los talibanes distribuyeron un vídeo en el que amenazan a España junto a la ONU, EE UU, Israel, Australia, Dinamarca y Francia. Se trata de la segunda vez que las tropas españolas son amenazadas para exigir su retirada del país asiático, pero es la primera ocasión en la que la bandera aparece en un primer plano junto a la del resto de países, según informa la Cadena Ser
El envío de tropas al Índico rompe el límite de 3.000 soldados en el exterior
Las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado dan credibilidad al vídeo. Dura 42 minutos y se ha producido en el norte de Afganistán y distribuido a través de Nida, al Yihad Center, uno de los canales habituales de los talibanes.
Los autores de la grabación son uno de los grupos más peligrosos por su capacidad armamentística y su especialización, según fuentes de la lucha antiterrorista internacional.
El líder de la organización, compuesta por tayikos, uzbecos y afganos, es Shaykh Abd al-Basit. Este grupo controla las fronteras del país y dispone de una red de apoyo distribuida por Pakistán, Cachemira, Afganistán, Tayikistán, Uzbekistán y Europa.
En el inicio del vídeo, la bandera española aparece junto a las del resto de Estados amenazados y al fondo se ve la bandera blanca del Islam. El líder talibán que arenga a los suyos está rodeado de cuatro miembros más, cubiertos con un pañuelo y armados.
Los talibanes amenazan con un vídeo a España para que se retire de Afganistán
La bandera aparece en primer plano junto a las de EE UU, Israel, Francia, Australia, Dinamarca y la ONU.- Las fuerzas de seguridad dan credibilidad a la grabación
Cinco días después del atentado en el que murieron dos soldados españoles en Afganistán el pasado nueve de noviembre, los talibanes distribuyeron un vídeo en el que amenazan a España junto a la ONU, EE UU, Israel, Australia, Dinamarca y Francia. Se trata de la segunda vez que las tropas españolas son amenazadas para exigir su retirada del país asiático, pero es la primera ocasión en la que la bandera aparece en un primer plano junto a la del resto de países, según informa la Cadena Ser
El envío de tropas al Índico rompe el límite de 3.000 soldados en el exterior
Las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado dan credibilidad al vídeo. Dura 42 minutos y se ha producido en el norte de Afganistán y distribuido a través de Nida, al Yihad Center, uno de los canales habituales de los talibanes.
Los autores de la grabación son uno de los grupos más peligrosos por su capacidad armamentística y su especialización, según fuentes de la lucha antiterrorista internacional.
El líder de la organización, compuesta por tayikos, uzbecos y afganos, es Shaykh Abd al-Basit. Este grupo controla las fronteras del país y dispone de una red de apoyo distribuida por Pakistán, Cachemira, Afganistán, Tayikistán, Uzbekistán y Europa.
En el inicio del vídeo, la bandera española aparece junto a las del resto de Estados amenazados y al fondo se ve la bandera blanca del Islam. El líder talibán que arenga a los suyos está rodeado de cuatro miembros más, cubiertos con un pañuelo y armados.
La Audiencia estudia la suspensión de la apertura de las fosas
EL PAIS 26-11-2008
La Audiencia estudia la suspensión de la apertura de las fosas
AGENCIA ATLAS 26-11-2008
La Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional tiene previsto estudiar hoy los recursos contra su decisión de suspender la apertura de fosas aprobada por el juez Garzón. Una decisión que empieza a tener ya consecuencias. Un juez de Ponferrada ha devuelto a la Audiencia Nacional el exhorto que había recibido de Garzón autorizando la exhumación de restos de una fosa ubicada en el Bierzo. Aun así, una asociación de Memoria Histórica ha iniciado la exhumación por sus propios medios
La Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional tiene previsto estudiar hoy los recursos contra su decisión de suspender la apertura de fosas aprobada por el juez Garzón. Una decisión que empieza a tener ya consecuencias. Un juez de Ponferrada ha devuelto a la Audiencia Nacional el exhorto que había recibido de Garzón autorizando la exhumación de restos de una fosa ubicada en el Bierzo. Aun así, una asociación de Memoria Histórica ha iniciado la exhumación por sus propios medios
Prima udienza generale «ecologica» in Vaticano
L'Osservatore Romano - 26 novembre 2008
Prima udienza generale «ecologica» in Vaticano
Prima udienza generale "ecologica" in Vaticano. L'incontro del Papa con i fedeli in programma mercoledì 26 novembre nell'Aula Paolo VI coinciderà infatti con l'entrata in funzione dell'impianto fotovoltaico realizzato nei mesi scorsi sulle volte dell'edificio. I consumi energetici dell'Aula e dei palazzi limitrofi saranno così coperti - sia pure solo parzialmente - dall'energia prodotta dai 2.400 moduli fotovoltaici installati in sostituzione dei vecchi pannelli di calcestruzzo, nel pieno rispetto dei volumi e dell'aspetto estetico del progetto originario di Pier Luigi Nervi. L'impianto garantirà 300 megawattora (MWh) annui di energia elettrica "pulita", che verranno immessi nella rete vaticana e consentiranno di evitare le emissioni di 225.000 chilogrammi di anidride carbonica, risparmiando circa 80 tonnellate equivalenti di petrolio. Con questa iniziativa si avvia per il Vaticano il piano di conversione alle fonti rinnovabili, che dovrebbero coprire il 20 per cento del fabbisogno energetico complessivo entro il 2020. La cerimonia di inaugurazione si svolgerà presso la Casina di Pio iv, sede delle Pontificie Accademie delle Scienze e delle Scienze Sociali, alla presenza del cardinale Giovanni Lajolo, presidente del Governatorato dello Stato della Città del Vaticano. Interverranno, tra gli altri, Pier Carlo Cuscianna, direttore dei Servizi Tecnici del Governatorato, Livio De Santoli, energy manager dell'università di Roma La Sapienza, e Frank Asbeck, presidente della società tedesca SolarWorld AG, ai quali si deve rispettivamente l'ideazione, lo sviluppo e la realizzazione dell'opera.
(©L'Osservatore Romano - 26 novembre 2008)
25 de noviembre de 2008
La mafia búlgara controla el «negocio» de los porteros de las discotecas en Madrid
ABC - Martes 25, noviembre 2008 - Últ. actualización 14:03h
La mafia búlgara controla el «negocio» de los porteros de las discotecas en Madrid
La banda de los «quebrantahuesos» de Ivo es la más peligrosa y está implicada en ajustes de cuentas y drogas
Los tres implicados en la muerte de Álvaro Ussía cambian de estrategia
La llama de Ussía sigue viva
Cada distrito de la capital precinta una media de 30 bares al año
CARLOS HIDALGO MADRID
Martes, 25-11-08
El 10 de mayo de 1999, un violentísimo suceso consternó a la noche madrileña. Un muerto y cuatro heridos fue el saldo del tiroteo que se produjo a las puertas de la conocida discoteca Amnesia, en la céntrica Ronda de Atocha. Víctor Manuel Pozo Patón caía muerto abatido a balazos a manos de la no menos conocida «banda de los iraníes». Este clan no buscaba más que el control de la droga y de la seguridad en el local. El tiro en la cabeza que recibió la víctima mortal fue también la primera gran llamada de atención sobre las mafias de porteros en los locales de diversión nocturna de Madrid.
Han pasado casi diez años. La «banda de los iraníes» no es que haya pasado al olvido, aunque sí a la historia. Pero la delincuencia, ya se sabe, no desaparece, sino que se transforma. Y eso es lo que ha pasado con este tipo de mafias. Desde hace unos cinco años, son los clanes búlgaros los que controlan el «chiringuito». Y cuidado con llevarles la contraria. Si no, que se lo pregunten al portero de otra discoteca de la zona de Puerta de Hierro, que no hace mucho también fue víctima de un tiroteo en las inmediaciones del local.
Entre todas las mafias búlgaras de discotecas resalta la de Ivo, como se conoce en el hampa a Rafi Venian, de 35 años. Se trata de un verdadero mercenario de la noche, con su propio «ejército» de porteros que va colocando en las puertas de los locales de la capital. El «modus operandi» de Ivo es muy similar al de los clanes de vigilantes ilegales de obras: «pones a trabajar a mi portero -se les conoce como «quebrantahuesos» o «rompecostillas»- o atente a las consecuencias».
Muchos porteros sirven de confidentes para la Policía, pues manejan información privilegiada de la noche
Fuentes policiales indicaron a ABC que «ellos obligan al local a poner sus porteros». «La comisión que se lleva la banda es de alrededor de un 20 por ciento sobre lo que cobre el portero por noche», añaden. Es decir, que si vienen a cobrar entre 90 y 100 euros diarios, que es la tarifa más usual, unos 20 euros van para el clan.
El grupo de Ivo, que es búlgaro, está conformado sobre todo por ucranianos, aunque también tiene reclutados a rumanos, hasta alcanzar un total de cien, aproximadamente.
La Policía achaca esta situación a que los porteros de discoteca no están regulados, a excepción del reglamento que existe en Cataluña y el que quiere aprobarse próximamente en Madrid. «Son «gorilas» que dan miedo, superfuertes, ciclados de gimnasio y no atienden a razones. En los afterhours, son todos «masas»», dicen fuentes policiales.
Son grupos, además, asociados al tráfico de drogas. Local que controlan, local donde se hacen los comandantes del trapicheo. Así funcionan. Y así se las gastan: un ciudadano del Este de Europa, en septiembre pasado, apareció en una gasolinera de Toledo con las costillas rotas. Le perseguía un grupo de matones al que iban a someter a un ajuste de cuentas. La ayuda de la gente de la calle evitó su muerte. Detrás de todo estaban Ivo y sus hombres. También, en algunas ocasiones, funcionan como sicarios para cobrarse deudas, generalmente del mundo de la droga.
La trama de Coslada
Otro caso de porteros de discotecas puestos a dedo surgió a raíz de la trama policial de Coslada. Es uno de los flancos que se encuentra bajo la lupa de los investigadores: sí, supuestamente, Ginés Jiménez, el «Sheriff» de Coslada, elegía a quiénes debían realizar labores de seguridad en determinados garitos, para tenerlos controlados.
A un nivel ya de profesionales trabajan algunos policías dedicados a la investigación. No es ningún secreto que muchos porteros sirven de «confidentes» para los agentes, pues manejan información privilegiada del mundo de la noche madrileña.
Son grupos, además, asociados al tráfico de drogas. Local que controlan, local donde se hacen los comandantes del trapicheo.
Los «polis porteros»
Pero también son algunos agentes policiales, tanto nacionales como municipales, que hacen «horas extra» trabajando como porteros en algunas de las discotecas más conocidas de la capital. Ésta se trata de una práctica totalmente ilegal, vinculada generalmente a los bajos sueldos que cobran estos funcionarios. Pero supone una total incompatibilidad con su figura de policías y un punto de fricción con los mandos de los cuerpos de seguridad.
Tal es así que la Unidad de Asuntos Internos del Cuerpo Nacional de Policía abrió una investigación hace un par de años para investigar a miembros de diferentes patrullas nocturnas por su presunta relación con porteros de salas de fiestas y del mundo de la noche. Les dieron un toque de atención, y las «relaciones» laborales con los locales no han vuelto a trascender públicamente.
La mafia búlgara controla el «negocio» de los porteros de las discotecas en Madrid
La banda de los «quebrantahuesos» de Ivo es la más peligrosa y está implicada en ajustes de cuentas y drogas
Los tres implicados en la muerte de Álvaro Ussía cambian de estrategia
La llama de Ussía sigue viva
Cada distrito de la capital precinta una media de 30 bares al año
CARLOS HIDALGO MADRID
Martes, 25-11-08
El 10 de mayo de 1999, un violentísimo suceso consternó a la noche madrileña. Un muerto y cuatro heridos fue el saldo del tiroteo que se produjo a las puertas de la conocida discoteca Amnesia, en la céntrica Ronda de Atocha. Víctor Manuel Pozo Patón caía muerto abatido a balazos a manos de la no menos conocida «banda de los iraníes». Este clan no buscaba más que el control de la droga y de la seguridad en el local. El tiro en la cabeza que recibió la víctima mortal fue también la primera gran llamada de atención sobre las mafias de porteros en los locales de diversión nocturna de Madrid.
Han pasado casi diez años. La «banda de los iraníes» no es que haya pasado al olvido, aunque sí a la historia. Pero la delincuencia, ya se sabe, no desaparece, sino que se transforma. Y eso es lo que ha pasado con este tipo de mafias. Desde hace unos cinco años, son los clanes búlgaros los que controlan el «chiringuito». Y cuidado con llevarles la contraria. Si no, que se lo pregunten al portero de otra discoteca de la zona de Puerta de Hierro, que no hace mucho también fue víctima de un tiroteo en las inmediaciones del local.
Entre todas las mafias búlgaras de discotecas resalta la de Ivo, como se conoce en el hampa a Rafi Venian, de 35 años. Se trata de un verdadero mercenario de la noche, con su propio «ejército» de porteros que va colocando en las puertas de los locales de la capital. El «modus operandi» de Ivo es muy similar al de los clanes de vigilantes ilegales de obras: «pones a trabajar a mi portero -se les conoce como «quebrantahuesos» o «rompecostillas»- o atente a las consecuencias».
Muchos porteros sirven de confidentes para la Policía, pues manejan información privilegiada de la noche
Fuentes policiales indicaron a ABC que «ellos obligan al local a poner sus porteros». «La comisión que se lleva la banda es de alrededor de un 20 por ciento sobre lo que cobre el portero por noche», añaden. Es decir, que si vienen a cobrar entre 90 y 100 euros diarios, que es la tarifa más usual, unos 20 euros van para el clan.
El grupo de Ivo, que es búlgaro, está conformado sobre todo por ucranianos, aunque también tiene reclutados a rumanos, hasta alcanzar un total de cien, aproximadamente.
La Policía achaca esta situación a que los porteros de discoteca no están regulados, a excepción del reglamento que existe en Cataluña y el que quiere aprobarse próximamente en Madrid. «Son «gorilas» que dan miedo, superfuertes, ciclados de gimnasio y no atienden a razones. En los afterhours, son todos «masas»», dicen fuentes policiales.
Son grupos, además, asociados al tráfico de drogas. Local que controlan, local donde se hacen los comandantes del trapicheo. Así funcionan. Y así se las gastan: un ciudadano del Este de Europa, en septiembre pasado, apareció en una gasolinera de Toledo con las costillas rotas. Le perseguía un grupo de matones al que iban a someter a un ajuste de cuentas. La ayuda de la gente de la calle evitó su muerte. Detrás de todo estaban Ivo y sus hombres. También, en algunas ocasiones, funcionan como sicarios para cobrarse deudas, generalmente del mundo de la droga.
La trama de Coslada
Otro caso de porteros de discotecas puestos a dedo surgió a raíz de la trama policial de Coslada. Es uno de los flancos que se encuentra bajo la lupa de los investigadores: sí, supuestamente, Ginés Jiménez, el «Sheriff» de Coslada, elegía a quiénes debían realizar labores de seguridad en determinados garitos, para tenerlos controlados.
A un nivel ya de profesionales trabajan algunos policías dedicados a la investigación. No es ningún secreto que muchos porteros sirven de «confidentes» para los agentes, pues manejan información privilegiada del mundo de la noche madrileña.
Son grupos, además, asociados al tráfico de drogas. Local que controlan, local donde se hacen los comandantes del trapicheo.
Los «polis porteros»
Pero también son algunos agentes policiales, tanto nacionales como municipales, que hacen «horas extra» trabajando como porteros en algunas de las discotecas más conocidas de la capital. Ésta se trata de una práctica totalmente ilegal, vinculada generalmente a los bajos sueldos que cobran estos funcionarios. Pero supone una total incompatibilidad con su figura de policías y un punto de fricción con los mandos de los cuerpos de seguridad.
Tal es así que la Unidad de Asuntos Internos del Cuerpo Nacional de Policía abrió una investigación hace un par de años para investigar a miembros de diferentes patrullas nocturnas por su presunta relación con porteros de salas de fiestas y del mundo de la noche. Les dieron un toque de atención, y las «relaciones» laborales con los locales no han vuelto a trascender públicamente.
España, paraíso abortista, acumula el 10 por ciento de las interrupciones de toda Europa
ABC - Martes 25, noviembre 2008 - Últ. actualización 14:03h
España, paraíso abortista, acumula el 10 por ciento de las interrupciones de toda Europa
El aborto no es libre en Europa, como aseguran los expertos del PSOE
DOMINGO PÉREZ MADRID
Martes, 25-11-08
La denuncia del crecimiento vertiginoso que ha experimentado el aborto en España, donde se realizan anualmente más de cien mil interrupciones del embarazo al año, casi el 10 por ciento de las practicadas en la Europa ampliada a 27 Estados, y la propuesta de soluciones al «coladero» que es la ley actual, centrarán hoy la participación del presidente del Instituto de Política Familia (IPF), Eduardo Hertfelder, en el Congreso. Su exposición se realizará durante la tercera sesión de la subcomisión encargada de estudiar y elaborar las conclusiones sobre la aplicación de la legislación en materia de interrupciones voluntarias del embarazo.
Principal causa de mortalidad
A la cita de esta mañana están convocados cuatro expertos designados por los distintos grupos parlamentarios. Por parte del PSOE han sido convocados la directora general para Europa de la Federación Internacional de Planificación de la Familia, Marie Rose Claeys, y el presidente de ACAI, colectivo que agrupa a las clínicas abortistas, Santiago Barambio. Izquierda Unida eligió la comparecencia de la vicepresidenta de la Asociación de Planificación Familiar de Cataluña y Baleares, Isabel Iserte. Y propuesto por el PP comparecerá el presidente del IPF. Este último, Eduardo Hertfelder, expondrá ante los diputados de la subcomisión los resultados y las conclusiones del informe «El aborto en España, 23 años después, 1985-2008», elaborado por su asociación.
Los datos oficiales cerrados concluyen que en 2006 se realizaba un aborto cada 5,1 minutos
Recordará Hertfelder que en España «se produce un aborto cada 5,1 minutos» y que en los últimos diez años (1996-2006), de los que se disponen estadísticas cerradas oficiales, el número de abortos se ha duplicado (un alarmante 100% de crecimiento) hasta llegar a superar los cien mil anuales». La cifra de interrupciones en 2006 fue de 101.592 y se espera que los datos del Ministerio de Sanidad, que inexplicablemente siguen sin ser publicados, arrojen un número por encima de los 110.000 para el 2007, cuando para la totalidad de la UE a 27 producirán en torno al millón doscientos mil. Es decir, que casi el 10 por ciento de estas intervenciones se practican aquí. El aborto, como apunta el IPF, se ha convertido desde hace tiempo en «la principal causa de mortalidad», por encima de cualquier otra conocida.
El presidente del IPF recordará que en 2006 uno de cada seis embarazos (el 17,4%) terminó en un aborto y que desde 1985 se han acumulado en torno al millón doscientos mil. Datos que han convertido a España en el país de la UE (a 15, antes de la ampliación) que ha experimentado un mayor crecimiento en el número de abortos. Han crecido un 60% en los seis últimos años (del 2000 al 2006), pasando de 63.756 a 101.592. Considerando la década que va de 1996 a 2006, el aumento ha sido del 99,2%.
El dato de que el 96,98% de las mujeres que abortan en España aducen el manido supuesto de «riesgo psíquico de la madre» permitirá a Hertfelder abogar por la eliminación de esta excepción «por haberse convertido en la causa principal del coladero de la ley». En este, sentido entiende que «los efectos de ese coladero no se evitarán con el desarrollo de una ley que será un coladero aún mayor, sino removiendo las causas que lo originan. Es preciso una verdadera apuesta por la mujer y la infancia que pasa por la revisión de la ley actual y la implantación de medidas de apoyo destinadas a la mujer embarazada».
Asimismo, alertará de la circunstancia de que sea España, junto a Grecia, el único país de la UE-27 que permite el aborto sin «límite de tiempo para el supuesto de peligro psíquico de la madre». A su entender, «esto ha provocado no sólo la explosión de abortos en España, sino que además ha permitido que el aborto se utilice en nuestro país como un medio anticonceptivo más».
Un anticonceptivo más
Al respecto, las cifras desvelan que una de cada tres mujeres que abortó en 2006 ya lo había hecho antes. Además, se comprueba que uno de cada siete abortos se practica una adolescente de menos de 19 años. Siendo la tasa de las menores de 20 años la que más crece: un 155% en apenas diez años. En el trabajo del IPF se descubre que la falta de recursos económicos (37,8%), la no planificación del embarazo (16,3%) y la soledad de la madre (15,8%) son las tres principales causas del aborto en nuestro país.
Entiende Hertfelder, y así los expondrá en sus conclusiones, que «la sociedad demanda una política orientada a reducir el número de abortos basada en cuatro vías: incrementar las ayudas sociales a la mujer embarazada, aumentar la ayuda económica directa, realizar una política preventiva informativa adecuada e informar claramente de los riesgo físicos y psíquicos, así como de los recursos sociales de los que la madre podría disponer en caso de decidir no abortar».
Uno de cada siete abortos se practica sobre una muchacha adolescente de menos de 19 años
En definitiva, propondrá, entre otras muchas medidas, eliminar el coladero actual, establecer un periodo de reflexión mínimo de una semana para acceder al aborto, que el aborto sea firmado por dos médicos de la Seguridad Social tras un análisis y, tras recibir apoyo psicológico independiente, una ayuda universal al embarazo de 1.125 euros.
España, paraíso abortista, acumula el 10 por ciento de las interrupciones de toda Europa
El aborto no es libre en Europa, como aseguran los expertos del PSOE
DOMINGO PÉREZ MADRID
Martes, 25-11-08
La denuncia del crecimiento vertiginoso que ha experimentado el aborto en España, donde se realizan anualmente más de cien mil interrupciones del embarazo al año, casi el 10 por ciento de las practicadas en la Europa ampliada a 27 Estados, y la propuesta de soluciones al «coladero» que es la ley actual, centrarán hoy la participación del presidente del Instituto de Política Familia (IPF), Eduardo Hertfelder, en el Congreso. Su exposición se realizará durante la tercera sesión de la subcomisión encargada de estudiar y elaborar las conclusiones sobre la aplicación de la legislación en materia de interrupciones voluntarias del embarazo.
Principal causa de mortalidad
A la cita de esta mañana están convocados cuatro expertos designados por los distintos grupos parlamentarios. Por parte del PSOE han sido convocados la directora general para Europa de la Federación Internacional de Planificación de la Familia, Marie Rose Claeys, y el presidente de ACAI, colectivo que agrupa a las clínicas abortistas, Santiago Barambio. Izquierda Unida eligió la comparecencia de la vicepresidenta de la Asociación de Planificación Familiar de Cataluña y Baleares, Isabel Iserte. Y propuesto por el PP comparecerá el presidente del IPF. Este último, Eduardo Hertfelder, expondrá ante los diputados de la subcomisión los resultados y las conclusiones del informe «El aborto en España, 23 años después, 1985-2008», elaborado por su asociación.
Los datos oficiales cerrados concluyen que en 2006 se realizaba un aborto cada 5,1 minutos
Recordará Hertfelder que en España «se produce un aborto cada 5,1 minutos» y que en los últimos diez años (1996-2006), de los que se disponen estadísticas cerradas oficiales, el número de abortos se ha duplicado (un alarmante 100% de crecimiento) hasta llegar a superar los cien mil anuales». La cifra de interrupciones en 2006 fue de 101.592 y se espera que los datos del Ministerio de Sanidad, que inexplicablemente siguen sin ser publicados, arrojen un número por encima de los 110.000 para el 2007, cuando para la totalidad de la UE a 27 producirán en torno al millón doscientos mil. Es decir, que casi el 10 por ciento de estas intervenciones se practican aquí. El aborto, como apunta el IPF, se ha convertido desde hace tiempo en «la principal causa de mortalidad», por encima de cualquier otra conocida.
El presidente del IPF recordará que en 2006 uno de cada seis embarazos (el 17,4%) terminó en un aborto y que desde 1985 se han acumulado en torno al millón doscientos mil. Datos que han convertido a España en el país de la UE (a 15, antes de la ampliación) que ha experimentado un mayor crecimiento en el número de abortos. Han crecido un 60% en los seis últimos años (del 2000 al 2006), pasando de 63.756 a 101.592. Considerando la década que va de 1996 a 2006, el aumento ha sido del 99,2%.
El dato de que el 96,98% de las mujeres que abortan en España aducen el manido supuesto de «riesgo psíquico de la madre» permitirá a Hertfelder abogar por la eliminación de esta excepción «por haberse convertido en la causa principal del coladero de la ley». En este, sentido entiende que «los efectos de ese coladero no se evitarán con el desarrollo de una ley que será un coladero aún mayor, sino removiendo las causas que lo originan. Es preciso una verdadera apuesta por la mujer y la infancia que pasa por la revisión de la ley actual y la implantación de medidas de apoyo destinadas a la mujer embarazada».
Asimismo, alertará de la circunstancia de que sea España, junto a Grecia, el único país de la UE-27 que permite el aborto sin «límite de tiempo para el supuesto de peligro psíquico de la madre». A su entender, «esto ha provocado no sólo la explosión de abortos en España, sino que además ha permitido que el aborto se utilice en nuestro país como un medio anticonceptivo más».
Un anticonceptivo más
Al respecto, las cifras desvelan que una de cada tres mujeres que abortó en 2006 ya lo había hecho antes. Además, se comprueba que uno de cada siete abortos se practica una adolescente de menos de 19 años. Siendo la tasa de las menores de 20 años la que más crece: un 155% en apenas diez años. En el trabajo del IPF se descubre que la falta de recursos económicos (37,8%), la no planificación del embarazo (16,3%) y la soledad de la madre (15,8%) son las tres principales causas del aborto en nuestro país.
Entiende Hertfelder, y así los expondrá en sus conclusiones, que «la sociedad demanda una política orientada a reducir el número de abortos basada en cuatro vías: incrementar las ayudas sociales a la mujer embarazada, aumentar la ayuda económica directa, realizar una política preventiva informativa adecuada e informar claramente de los riesgo físicos y psíquicos, así como de los recursos sociales de los que la madre podría disponer en caso de decidir no abortar».
Uno de cada siete abortos se practica sobre una muchacha adolescente de menos de 19 años
En definitiva, propondrá, entre otras muchas medidas, eliminar el coladero actual, establecer un periodo de reflexión mínimo de una semana para acceder al aborto, que el aborto sea firmado por dos médicos de la Seguridad Social tras un análisis y, tras recibir apoyo psicológico independiente, una ayuda universal al embarazo de 1.125 euros.
Cardenal Rouco: "A veces es necesario saber olvidar"
EL PAIS - Madrid - 25/11/2008
Cardenal Rouco: "A veces es necesario saber olvidar"
Las exhumaciones de fosas dañan "la concordia social", aduce el obispo
JUAN G. BEDOYA - Madrid - 25/11/2008
El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco, dijo ayer que "a veces es necesario olvidar", en referencia al polémico desarrollo de la llamada Ley de la Memoria Histórica, que los obispos han execrado desde el principio. Rouco equiparó la preocupación que causa esa ley en la sociedad con la provocada ahora por la crisis económica. Lo dijo en su primer discurso ante el pleno de la Conferencia Episcopal, que preside por segunda vez desde marzo pasado. El cardenal señaló esos temas como "dos de las preocupaciones que se sienten en este momento en la sociedad". Recetó para su remedio "reconciliación y solidaridad".
Rouco sostiene que la reconciliación pasa por el olvido. Dijo sobre la aplicación de la Ley de la Memoria Histórica: "No son pocos los que manifiestan una justificada inquietud ante el peligro de un deterioro de la convivencia serena y reconciliada. La historia de España ha estado, por desgracia, jalonada por tensiones que más de una vez han desembocado en enfrentamientos fratricidas. Gracias a Dios, la actual situación internacional y nacional no es la misma. Pero siempre es necesario vigilar para evitar de raíz actitudes, palabras, estrategias y todo lo que pudiera dar pábulo a las confrontaciones que puedan acabar siendo violentas. Es necesario cultivar el espíritu de reconciliación, sacrificado y generoso, que presidió la vida social y política en los años llamados de la transición a la democracia. A veces es necesario saber olvidar. No por ignorancia o cobardía, sino en virtud de una voluntad de reconciliación y de perdón verdaderamente responsable y fuerte. Es lo que puede llamarse una auténtica y sana purificación de la memoria".
El cardenal de Madrid es quien apadrina con mayor entusiasmo la masiva beatificación de católicos asesinados entre 1934 y 1938, los años en los que los obispos creen que se produjo la mayor persecución religiosa de la historia. El Vaticano ha beatificado o canonizado ya a 977 de esas víctimas y hace un mes anunció que hay en cartera otras 500 personas, del total de 10.000 que quiere elevar a los altares el episcopado español.
Rouco cree, sin embargo, que daña gravemente la "concordia social" el deseo de otras personas de buscar en fosas comunes o en las cunetas de España restos de sus familiares, enterrados como animales durante la Guerra Civil y en los primeros años de la dictadura franquista, que la Iglesia católica apadrinó y consagró como Cruzada.
La tesis de Rouco es que "a los jóvenes hay que liberarlos, en cuanto sea posible, de los lastres del pasado, no cargándolos con viejas rencillas y rencores, sino ayudándoles a fortalecer la voluntad de concordia y de amistad".
Sobre la crisis económica, el cardenal pidió "prestar atención a las responsabilidades morales", en alusión al "relativismo moral" que ha fomentado desinterés por el servicio al bien común, la avaricia de la ganancia rápida y desproporcionada y el derroche y la ostentación, privada y pública.
Cardenal Rouco: "A veces es necesario saber olvidar"
Las exhumaciones de fosas dañan "la concordia social", aduce el obispo
JUAN G. BEDOYA - Madrid - 25/11/2008
El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco, dijo ayer que "a veces es necesario olvidar", en referencia al polémico desarrollo de la llamada Ley de la Memoria Histórica, que los obispos han execrado desde el principio. Rouco equiparó la preocupación que causa esa ley en la sociedad con la provocada ahora por la crisis económica. Lo dijo en su primer discurso ante el pleno de la Conferencia Episcopal, que preside por segunda vez desde marzo pasado. El cardenal señaló esos temas como "dos de las preocupaciones que se sienten en este momento en la sociedad". Recetó para su remedio "reconciliación y solidaridad".
Rouco sostiene que la reconciliación pasa por el olvido. Dijo sobre la aplicación de la Ley de la Memoria Histórica: "No son pocos los que manifiestan una justificada inquietud ante el peligro de un deterioro de la convivencia serena y reconciliada. La historia de España ha estado, por desgracia, jalonada por tensiones que más de una vez han desembocado en enfrentamientos fratricidas. Gracias a Dios, la actual situación internacional y nacional no es la misma. Pero siempre es necesario vigilar para evitar de raíz actitudes, palabras, estrategias y todo lo que pudiera dar pábulo a las confrontaciones que puedan acabar siendo violentas. Es necesario cultivar el espíritu de reconciliación, sacrificado y generoso, que presidió la vida social y política en los años llamados de la transición a la democracia. A veces es necesario saber olvidar. No por ignorancia o cobardía, sino en virtud de una voluntad de reconciliación y de perdón verdaderamente responsable y fuerte. Es lo que puede llamarse una auténtica y sana purificación de la memoria".
El cardenal de Madrid es quien apadrina con mayor entusiasmo la masiva beatificación de católicos asesinados entre 1934 y 1938, los años en los que los obispos creen que se produjo la mayor persecución religiosa de la historia. El Vaticano ha beatificado o canonizado ya a 977 de esas víctimas y hace un mes anunció que hay en cartera otras 500 personas, del total de 10.000 que quiere elevar a los altares el episcopado español.
Rouco cree, sin embargo, que daña gravemente la "concordia social" el deseo de otras personas de buscar en fosas comunes o en las cunetas de España restos de sus familiares, enterrados como animales durante la Guerra Civil y en los primeros años de la dictadura franquista, que la Iglesia católica apadrinó y consagró como Cruzada.
La tesis de Rouco es que "a los jóvenes hay que liberarlos, en cuanto sea posible, de los lastres del pasado, no cargándolos con viejas rencillas y rencores, sino ayudándoles a fortalecer la voluntad de concordia y de amistad".
Sobre la crisis económica, el cardenal pidió "prestar atención a las responsabilidades morales", en alusión al "relativismo moral" que ha fomentado desinterés por el servicio al bien común, la avaricia de la ganancia rápida y desproporcionada y el derroche y la ostentación, privada y pública.
El juez Ferrín cree que los hijos de gays son "cobayas humanas"
EL PAIS - Murcia - 25/11/2008
El juez Ferrín cree que los hijos de gays son "cobayas humanas"
Juzgado por prevaricación el magistrado que impidió a una lesbiana adoptar un niño
MANUEL ALTOZANO - Murcia - 25/11/2008
El tribunal no lo trató como a un acusado más sino como a un colega. Por eso le ofreció sentarse junto a su abogado en el estrado investido con su toga de magistrado. Pero Fernando Ferrín Calamita, el juez de familia juzgado por prevaricación al obstaculizar y retrasar la adopción de la hija de una mujer por parte de su esposa, prefirió ser tratado como un acusado más y decidió permanecer en el banquillo del Tribunal Superior de Justicia de Murcia. Se juega una pena de nueve meses de prisión y 18 años de inhabilitación, además de una indemnización de 18.000 euros por daños morales. Tras su interrogatorio insistió en que hay estudios que mantienen que los niños de estas parejas son "cobayas humanas".
El fiscal pide una pena de nueve meses de prisión y 18 de inhabilitación
El sustituto de Calamita certificó la relación materno-filial
Desde su asiento confirmó el infierno de trámites, informes periciales y dilaciones por el que hizo pasar a Vanesa de las Heras para conseguir ser reconocida legalmente como madre de la hija de su cónyuge, Susana Meseguer, que había sido concebida por inseminación. Pero el juez aseguró que se debió únicamente "a la protección del interés de la niña". Planes de familia paralizados durante más de dos años en los que Ferrín llegó a poner en duda la idoneidad de la madre biológica y le retiró la representación judicial para ponerla en manos de los servicios sociales de Murcia, al considerar que existía un conflicto entre los intereses de la menor y los de su progenitora y la adoptante.
El juez rechazó hasta en dos ocasiones informes favorables a la adopción para exigir de la Dirección de Familia de Murcia otros que respondieran si no es un derecho del menor "ser insertado en una familia normal [sic], formada por personas de distinto sexo" y si esa adopción no aumentaba las posibilidades de que el menor fuera también homosexual, "imitando el patrón que ha vivido en casa en sus años fundamentales para la formación de su personalidad".
Un año después de que le llegara el caso, cuestionó la validez de la ley del matrimonio entre personas del mismo sexo ante el Constitucional. De las Heras y Meseguer no consiguieron completar la adopción de su hija hasta que el Consejo General del Poder Judicial suspendió cautelarmente al juez en febrero de este año. En mayo, su sustituto en el juzgado de familia certificó que entre De las Heras y la hija de Meseguer existía "una relación paterno-filial", aceptando en tres meses la petición que Ferrín Calamita les denegó durante años.
Ayer, el juez suspendido confirmó que consideró insuficientes los informes favorables de los psicólogos y del fiscal a la adopción porque sólo se referían a la idoneidad de la pareja, dejando de lado el interés de la menor. "Buscaba un perito aséptico, sin ideología, que me dijera si era beneficioso que la niña creciera con dos madres". "Estaban toreándome por motivos ideológicos, así que decidí presentar la cuestión de inconstitucionalidad".
También confirmó que tuvo durante meses el expediente de la niña sobre su mesa sin resolverlo "porque el caso no era prioritario", y confirmó que exigió abogado y procurador a la adoptante cuando no es necesario en estos casos, algo que "puede ser irregular, pero no es prevaricación". Ya en los pasillos reiteró que todo niño necesita un padre y una madre, no dos madres, como ha recogido en alguna de sus resoluciones.
Añadió que actuaría igual si volviera a darse la situación, porque no se arrepiente. "Me río de la independencia de los jueces; ya no creo en la justicia", prosiguió.
El tribunal no lo trató como a un acusado más sino como a un colega. Por eso le ofreció sentarse junto a su abogado en el estrado investido con su toga de magistrado. Pero Fernando Ferrín Calamita, el juez de familia juzgado por prevaricación al obstaculizar y retrasar la adopción de la hija de una mujer por parte de su esposa, prefirió ser tratado como un acusado más y decidió permanecer en el banquillo del Tribunal Superior de Justicia de Murcia. Se juega una pena de nueve meses de prisión y 18 años de inhabilitación, además de una indemnización de 18.000 euros por daños morales. Tras su interrogatorio insistió en que hay estudios que mantienen que los niños de estas parejas son "cobayas humanas".
El fiscal pide una pena de nueve meses de prisión y 18 de inhabilitación
El sustituto de Calamita certificó la relación materno-filial
Desde su asiento confirmó el infierno de trámites, informes periciales y dilaciones por el que hizo pasar a Vanesa de las Heras para conseguir ser reconocida legalmente como madre de la hija de su cónyuge, Susana Meseguer, que había sido concebida por inseminación. Pero el juez aseguró que se debió únicamente "a la protección del interés de la niña". Planes de familia paralizados durante más de dos años en los que Ferrín llegó a poner en duda la idoneidad de la madre biológica y le retiró la representación judicial para ponerla en manos de los servicios sociales de Murcia, al considerar que existía un conflicto entre los intereses de la menor y los de su progenitora y la adoptante.
El juez rechazó hasta en dos ocasiones informes favorables a la adopción para exigir de la Dirección de Familia de Murcia otros que respondieran si no es un derecho del menor "ser insertado en una familia normal [sic], formada por personas de distinto sexo" y si esa adopción no aumentaba las posibilidades de que el menor fuera también homosexual, "imitando el patrón que ha vivido en casa en sus años fundamentales para la formación de su personalidad".
Un año después de que le llegara el caso, cuestionó la validez de la ley del matrimonio entre personas del mismo sexo ante el Constitucional. De las Heras y Meseguer no consiguieron completar la adopción de su hija hasta que el Consejo General del Poder Judicial suspendió cautelarmente al juez en febrero de este año. En mayo, su sustituto en el juzgado de familia certificó que entre De las Heras y la hija de Meseguer existía "una relación paterno-filial", aceptando en tres meses la petición que Ferrín Calamita les denegó durante años.
Ayer, el juez suspendido confirmó que consideró insuficientes los informes favorables de los psicólogos y del fiscal a la adopción porque sólo se referían a la idoneidad de la pareja, dejando de lado el interés de la menor. "Buscaba un perito aséptico, sin ideología, que me dijera si era beneficioso que la niña creciera con dos madres". "Estaban toreándome por motivos ideológicos, así que decidí presentar la cuestión de inconstitucionalidad".
También confirmó que tuvo durante meses el expediente de la niña sobre su mesa sin resolverlo "porque el caso no era prioritario", y confirmó que exigió abogado y procurador a la adoptante cuando no es necesario en estos casos, algo que "puede ser irregular, pero no es prevaricación". Ya en los pasillos reiteró que todo niño necesita un padre y una madre, no dos madres, como ha recogido en alguna de sus resoluciones.
Añadió que actuaría igual si volviera a darse la situación, porque no se arrepiente. "Me río de la independencia de los jueces; ya no creo en la justicia", prosiguió.
Rajoy ordena a su equipo no entrar en la guerra ideológica abierta por Aznar
EL PAIS - Madrid - 25/11/2008
Rajoy ordena a su equipo no entrar en la guerra ideológica abierta por Aznar
Cospedal eludió la respuesta siete veces con una idea: "Trabajamos para ganar"
CARLOS E. CUÉ - Madrid - 25/11/2008
Mariano Rajoy y su equipo de máxima confianza se enfrentaron ayer de nuevo a un lunes muy complicado. Encima de la mesa estaban las declaraciones de José María Aznar en un acto con jóvenes aguirristas, directas a la yugular del líder: "Cuando hemos dado las batallas [ideológicas] que teníamos que dar las hemos ganado, cuando no hemos dado la batalla, nos han ocupado el terreno. Cuando hemos salido a ganar el partido lo hemos ganado, y cuando hemos salido a heredarlo, nos quedamos sin nada".
"Es tiempo para remar en la dirección correcta", asegura el líder
Tanto Aznar como Esperanza Aguirre han abierto una guerra ideológica en el PP para forzar a Rajoy a defender las posiciones ultraliberales en las que ellos creen, y para obligarle a que se moje en asuntos clave como aborto o memoria histórica.
Rajoy analizó el asunto y tomó una decisión, según fuentes de la dirección. Ordenó a María Dolores de Cospedal, la secretaria general, que no entrara a responder a Aznar y evitara el debate ideológico. Y ella, en una rueda de prensa poco después de que concluyera la reunión del Comité de Dirección -que ha sustituido a los tradicionales maitines- no se salió ni un milímetro de ese guión, hasta el punto de que el cruce de preguntas y respuestas parecía un partido de frontón en siete golpes, que quedó así:
-¿Aznar rema en contra del Partido Popular?
-No tengo nada que comentar, absolutamente nada.
-¿Ustedes salen a ganar, a empatar o a heredar?
-El PP lo que quiere hacer y en lo que está trabajando es en ganar las elecciones.
-Aznar es su presidente de honor y habló en un acto del PP. ¿Usted cree que el PP no está dando esa batalla ideológica?
-Le vuelvo a contestar. No tengo nada que opinar acerca de esas declaraciones. El PP tiene como objetivo primordial ganar las elecciones.
-¿Han comentado las declaraciones de Aznar en su reunión?
-No.
-¿Que no comenten nada quiere decir que consideran sus críticas irrelevantes o consideran que la opinión del presidente de honor no representa a nadie?
-Creo que lo he dicho ya muy claro. El PP tiene un objetivo que es ganar las elecciones.
-¿Rema Aznar en la dirección del PP?
-No voy a comentar nada.
-¿Debemos interpretar que no quieren abrir ustedes esos debates ideológicos?
-No soy yo quien lo debe interpretar. Insisto, nuestro objetivo es ganar las elecciones.
Varios dirigentes cercanos a Rajoy consultados aseguran que el líder está muy tranquilo con la marejada interna. De hecho, está satisfecho porque ya aparecen con cuentagotas encuestas que dan al PP ligeramente por encima del PSOE. Ya por la noche, el propio Rajoy, en la presentación del libro de Gustavo de Arístegui La emergente alianza antisistema (La Esfera), ofreció algunas alusiones indirectas a las palabras de Aznar pero sin entrar en el fondo: "Es tiempo para valientes, tiempo para remar en la dirección correcta", sentenció.
Rajoy ordena a su equipo no entrar en la guerra ideológica abierta por Aznar
Cospedal eludió la respuesta siete veces con una idea: "Trabajamos para ganar"
CARLOS E. CUÉ - Madrid - 25/11/2008
Mariano Rajoy y su equipo de máxima confianza se enfrentaron ayer de nuevo a un lunes muy complicado. Encima de la mesa estaban las declaraciones de José María Aznar en un acto con jóvenes aguirristas, directas a la yugular del líder: "Cuando hemos dado las batallas [ideológicas] que teníamos que dar las hemos ganado, cuando no hemos dado la batalla, nos han ocupado el terreno. Cuando hemos salido a ganar el partido lo hemos ganado, y cuando hemos salido a heredarlo, nos quedamos sin nada".
"Es tiempo para remar en la dirección correcta", asegura el líder
Tanto Aznar como Esperanza Aguirre han abierto una guerra ideológica en el PP para forzar a Rajoy a defender las posiciones ultraliberales en las que ellos creen, y para obligarle a que se moje en asuntos clave como aborto o memoria histórica.
Rajoy analizó el asunto y tomó una decisión, según fuentes de la dirección. Ordenó a María Dolores de Cospedal, la secretaria general, que no entrara a responder a Aznar y evitara el debate ideológico. Y ella, en una rueda de prensa poco después de que concluyera la reunión del Comité de Dirección -que ha sustituido a los tradicionales maitines- no se salió ni un milímetro de ese guión, hasta el punto de que el cruce de preguntas y respuestas parecía un partido de frontón en siete golpes, que quedó así:
-¿Aznar rema en contra del Partido Popular?
-No tengo nada que comentar, absolutamente nada.
-¿Ustedes salen a ganar, a empatar o a heredar?
-El PP lo que quiere hacer y en lo que está trabajando es en ganar las elecciones.
-Aznar es su presidente de honor y habló en un acto del PP. ¿Usted cree que el PP no está dando esa batalla ideológica?
-Le vuelvo a contestar. No tengo nada que opinar acerca de esas declaraciones. El PP tiene como objetivo primordial ganar las elecciones.
-¿Han comentado las declaraciones de Aznar en su reunión?
-No.
-¿Que no comenten nada quiere decir que consideran sus críticas irrelevantes o consideran que la opinión del presidente de honor no representa a nadie?
-Creo que lo he dicho ya muy claro. El PP tiene un objetivo que es ganar las elecciones.
-¿Rema Aznar en la dirección del PP?
-No voy a comentar nada.
-¿Debemos interpretar que no quieren abrir ustedes esos debates ideológicos?
-No soy yo quien lo debe interpretar. Insisto, nuestro objetivo es ganar las elecciones.
Varios dirigentes cercanos a Rajoy consultados aseguran que el líder está muy tranquilo con la marejada interna. De hecho, está satisfecho porque ya aparecen con cuentagotas encuestas que dan al PP ligeramente por encima del PSOE. Ya por la noche, el propio Rajoy, en la presentación del libro de Gustavo de Arístegui La emergente alianza antisistema (La Esfera), ofreció algunas alusiones indirectas a las palabras de Aznar pero sin entrar en el fondo: "Es tiempo para valientes, tiempo para remar en la dirección correcta", sentenció.
Zapatero anuncia que el plan de impulso de la inversión se prolongará hasta el próximo 2010
ELPAÍS.com - Madrid - 25/11/2008
Zapatero anuncia que el plan de impulso de la inversión se prolongará hasta el próximo 2010
El presidente augura que el descenso de la inflación pemirtirá rebajas de tipos que reactiven el consumo
ELPAÍS.com - Madrid - 25/11/2008
El presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, ha anunciado hoy que el plan de aumento de la inversión pública se extenderá durante los dos próximos años para reactivar la demanda interna, por lo que ha defendido la necesidad de sobrepasar de forma coyuntural y por lo excepcional de la situación el límite de déficit del 3% del Pacto de Estabilidad europeo.
"En el horizonte" no hay ninguna "señal de alarma" sobre el suministro energético
Además, se ha mostrado confiado en que España va "a ganar a la crisis, y lo va a hacer bien" porque, en su opinión, la moderación de la inflación al 2,5% en noviembre y su tendencia a la baja en los meses siguientes permitirá al BCE volver a reducir los tipos de interés antes de fin de año con el objetivo de impulsar el consumo de las familias y mejorar la financiación de las empresas ya durante el próximo ejercicio, la otra pata de la actualmente estancada demanda interna y motor de la economía.
La receta del Gobierno para superar las dificultades, ha explicado Zapatero a modo de resumen, irá dirigida a reactivar la economía, a estimular la demanda fiscal y a incrementar la inversión según las conclusiones de Lisboa sobre los conocidos como retos del milenio: innovación, productividad, energía, infraestructuras y educación, éste último uno de los caballos de batalla para el presidente con el objetivo de reducir el alto número de abandonos que está lastrando la economía española.
Durante su intervención en The Economist Conferences, el presidente ha recordado que las rebajas de impuestos adoptadas por el Gobierno dentro del paquete de 80 medidas aprobadas hasta la fecha para superar la crisis han permitido devolver a los ciudadanos y sociedades 14.900 millones de euros y, a final de año, prevé que esta cantidad ascienda a 16.000 millones, un 1,6% del PIB. Asimismo, la supresión del impuesto del patrimonio permitirá elevar esta cantidad hasta los 18.000 millones en 2009, ha añadido antes de resaltar que, además de las rebajas impositivas, el jueves expondrá en el Congreso medidas para atajar el "preocupante" alza del desempleo dentro de un paquete de actuaciones destinadas no sólo a superar la crisis, si no también a modernizar la economía española.
Junto a su optimista mensaje frente al deterioro económico, Zapatero ha hecho un canto al no intervencionismo. "Supervisar no es intervenir, es garantizar el funcionamiento de los mercados", ha enfatizado tras destacar que "otros gobiernos más conservadores han optado por tomar medidas más intervencionistas". "Descreo del intervencionismo. España es un país abierto", ha insistido.
"En el horizonte" no hay ninguna "señal de alarma" sobre el suministro energético
El presidente Zapatero ha asegurado que "en el horizonte" no hay ninguna "señal de alarma" sobre el suministro energético, cuya seguridad y garantía, ha añadido, es una prioridad para el Gobierno. Así, para garantizar el suministro, ha destacado que el Ejecutivo está llevando a cabo acuerdos con otros países para facilitar las interconexiones (caso de Francia), favorecer la presencia en los distintos mercados y mejorando la interlocución con aquellos países "que tienen la suerte de ser los auténticos productores de energía".
El grupo de construcción y servicios Sacyr Vallehermoso, cuyo presidente Luis del Rivero estaba entre los invitados a las conferencias de The Economist, considera actualmente la posibilidad de vender la participación del 20% que tiene como primer accionista de Repsol YPF, en la que estaría interesada la rusa Lukoil.
Zapatero anuncia que el plan de impulso de la inversión se prolongará hasta el próximo 2010
El presidente augura que el descenso de la inflación pemirtirá rebajas de tipos que reactiven el consumo
ELPAÍS.com - Madrid - 25/11/2008
El presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, ha anunciado hoy que el plan de aumento de la inversión pública se extenderá durante los dos próximos años para reactivar la demanda interna, por lo que ha defendido la necesidad de sobrepasar de forma coyuntural y por lo excepcional de la situación el límite de déficit del 3% del Pacto de Estabilidad europeo.
"En el horizonte" no hay ninguna "señal de alarma" sobre el suministro energético
Además, se ha mostrado confiado en que España va "a ganar a la crisis, y lo va a hacer bien" porque, en su opinión, la moderación de la inflación al 2,5% en noviembre y su tendencia a la baja en los meses siguientes permitirá al BCE volver a reducir los tipos de interés antes de fin de año con el objetivo de impulsar el consumo de las familias y mejorar la financiación de las empresas ya durante el próximo ejercicio, la otra pata de la actualmente estancada demanda interna y motor de la economía.
La receta del Gobierno para superar las dificultades, ha explicado Zapatero a modo de resumen, irá dirigida a reactivar la economía, a estimular la demanda fiscal y a incrementar la inversión según las conclusiones de Lisboa sobre los conocidos como retos del milenio: innovación, productividad, energía, infraestructuras y educación, éste último uno de los caballos de batalla para el presidente con el objetivo de reducir el alto número de abandonos que está lastrando la economía española.
Durante su intervención en The Economist Conferences, el presidente ha recordado que las rebajas de impuestos adoptadas por el Gobierno dentro del paquete de 80 medidas aprobadas hasta la fecha para superar la crisis han permitido devolver a los ciudadanos y sociedades 14.900 millones de euros y, a final de año, prevé que esta cantidad ascienda a 16.000 millones, un 1,6% del PIB. Asimismo, la supresión del impuesto del patrimonio permitirá elevar esta cantidad hasta los 18.000 millones en 2009, ha añadido antes de resaltar que, además de las rebajas impositivas, el jueves expondrá en el Congreso medidas para atajar el "preocupante" alza del desempleo dentro de un paquete de actuaciones destinadas no sólo a superar la crisis, si no también a modernizar la economía española.
Junto a su optimista mensaje frente al deterioro económico, Zapatero ha hecho un canto al no intervencionismo. "Supervisar no es intervenir, es garantizar el funcionamiento de los mercados", ha enfatizado tras destacar que "otros gobiernos más conservadores han optado por tomar medidas más intervencionistas". "Descreo del intervencionismo. España es un país abierto", ha insistido.
"En el horizonte" no hay ninguna "señal de alarma" sobre el suministro energético
El presidente Zapatero ha asegurado que "en el horizonte" no hay ninguna "señal de alarma" sobre el suministro energético, cuya seguridad y garantía, ha añadido, es una prioridad para el Gobierno. Así, para garantizar el suministro, ha destacado que el Ejecutivo está llevando a cabo acuerdos con otros países para facilitar las interconexiones (caso de Francia), favorecer la presencia en los distintos mercados y mejorando la interlocución con aquellos países "que tienen la suerte de ser los auténticos productores de energía".
El grupo de construcción y servicios Sacyr Vallehermoso, cuyo presidente Luis del Rivero estaba entre los invitados a las conferencias de The Economist, considera actualmente la posibilidad de vender la participación del 20% que tiene como primer accionista de Repsol YPF, en la que estaría interesada la rusa Lukoil.
La Chiesa in Spagna chiama alla riconciliazione e alla solidarietà
L'Osservatore Romano - 24-25 novembre 2008
La prolusione del cardinale Rouco Varela allassemblea plenaria dei vescovi del Paese
La Chiesa in Spagna chiama alla riconciliazione e alla solidarietà
Madrid, 24. "La Chiesa in Spagna, unita in Cristo e in comunione con la Chiesa di Roma, è stata e sarà sempre intensamente missionaria. L'attuale intensificazione della comunicazione tra i popoli e tra le culture non può certo cedere il passo a una minore valorizzazione della novità della fede cristiana, al relativismo religioso e culturale. Anzi è uno stimolo a rinnovare l'impegno missionario che porta a tutta la famiglia umana la notizia e la presenza della salvezza". Lo ha sottolineato, oggi, l'arcivescovo di Madrid, il cardinale Antonio María Rouco Varela, presidente della Conferenza episcopale spagnola (Cee) nel discorso inaugurale della novantaduesima assemblea plenaria dei presuli, che si tiene presso la Casa della Chiesa di Madrid fino a venerdì 28 novembre. "Il documento che stiamo elaborando - ha detto il porporato - deve poter offrire quel discernimento necessario per leggere i segni dei tempi e per animare le nostre comunità all'impegno missionario, segno visibile e decisivo del vigore della fede e della profondità di testimonianza che l'evangelizzazione suscita in noi. La Parola, come ha ricordato il Sinodo dei vescovi, deve essere incarnata, senza riduzioni e compromessi, e portata in tutte le strade del mondo". "Le Sacre Scritture - ha spiegato il cardinale - sono il testimone, in forma scritta, della Parola divina, sono il memoriale canonico, storico e letterario che attesta l'evento della rivelazione creatrice e salvifica. Pertanto la Parola di Dio precede e supera la Bibbia. Non possiamo dire che il cristianesimo sia una "religione del libro". Al centro della nostra fede c'è la storia della salvezza e in particolare una persona: Gesù Cristo, Parola di Dio fatta carne, uomo, storia". Riferendosi alla situazione sociale del Paese, il cardinale Rouco Varela ha rilevato che non sono pochi coloro i quali manifestano giustificata inquietudine per il pericolo di "un deterioramento d'una convivenza serena e riconciliata che siamo riusciti a logorare nella nostra società". La storia della Spagna degli ultimi due secoli - ha ricordato - è stata, per disgrazia, segnata da tensioni che più di una volta sono degenerate in contrasti fratricidi. L'ultimo e il più terribile di tutti negli anni Trenta, nel contesto di una situazione internazionale caratterizzata da ideologie totalitarie di diverso segno. "Grazie a Dio l'attuale situazione nazionale e internazionale non è la stessa. Però occorre sempre vigilare per evitare alla radice comportamenti, parole e strategie e tutto ciò che può dare adito a un confronto che può sfociare anche nella violenza". È necessario coltivare uno spirito di riconciliazione, di generoso sacrificio che caratterizza la vita sociale e politica del Paese. Si tratta di perseguire, senza rimozioni e codardie, "un'autentica e sana purificazione della memoria", fondata sugli alti ideali della giustizia, della libertà fino a quello evangelico del perdono e dell'amore fraterno. A tale cammino di riconciliazione tra le persone sono chiamate specialmente le giovani generazioni, che devono superare il pesante passato dimenticando rancori e contrasti.
La prolusione del cardinale Rouco Varela allassemblea plenaria dei vescovi del Paese
La Chiesa in Spagna chiama alla riconciliazione e alla solidarietà
Madrid, 24. "La Chiesa in Spagna, unita in Cristo e in comunione con la Chiesa di Roma, è stata e sarà sempre intensamente missionaria. L'attuale intensificazione della comunicazione tra i popoli e tra le culture non può certo cedere il passo a una minore valorizzazione della novità della fede cristiana, al relativismo religioso e culturale. Anzi è uno stimolo a rinnovare l'impegno missionario che porta a tutta la famiglia umana la notizia e la presenza della salvezza". Lo ha sottolineato, oggi, l'arcivescovo di Madrid, il cardinale Antonio María Rouco Varela, presidente della Conferenza episcopale spagnola (Cee) nel discorso inaugurale della novantaduesima assemblea plenaria dei presuli, che si tiene presso la Casa della Chiesa di Madrid fino a venerdì 28 novembre. "Il documento che stiamo elaborando - ha detto il porporato - deve poter offrire quel discernimento necessario per leggere i segni dei tempi e per animare le nostre comunità all'impegno missionario, segno visibile e decisivo del vigore della fede e della profondità di testimonianza che l'evangelizzazione suscita in noi. La Parola, come ha ricordato il Sinodo dei vescovi, deve essere incarnata, senza riduzioni e compromessi, e portata in tutte le strade del mondo". "Le Sacre Scritture - ha spiegato il cardinale - sono il testimone, in forma scritta, della Parola divina, sono il memoriale canonico, storico e letterario che attesta l'evento della rivelazione creatrice e salvifica. Pertanto la Parola di Dio precede e supera la Bibbia. Non possiamo dire che il cristianesimo sia una "religione del libro". Al centro della nostra fede c'è la storia della salvezza e in particolare una persona: Gesù Cristo, Parola di Dio fatta carne, uomo, storia". Riferendosi alla situazione sociale del Paese, il cardinale Rouco Varela ha rilevato che non sono pochi coloro i quali manifestano giustificata inquietudine per il pericolo di "un deterioramento d'una convivenza serena e riconciliata che siamo riusciti a logorare nella nostra società". La storia della Spagna degli ultimi due secoli - ha ricordato - è stata, per disgrazia, segnata da tensioni che più di una volta sono degenerate in contrasti fratricidi. L'ultimo e il più terribile di tutti negli anni Trenta, nel contesto di una situazione internazionale caratterizzata da ideologie totalitarie di diverso segno. "Grazie a Dio l'attuale situazione nazionale e internazionale non è la stessa. Però occorre sempre vigilare per evitare alla radice comportamenti, parole e strategie e tutto ciò che può dare adito a un confronto che può sfociare anche nella violenza". È necessario coltivare uno spirito di riconciliazione, di generoso sacrificio che caratterizza la vita sociale e politica del Paese. Si tratta di perseguire, senza rimozioni e codardie, "un'autentica e sana purificazione della memoria", fondata sugli alti ideali della giustizia, della libertà fino a quello evangelico del perdono e dell'amore fraterno. A tale cammino di riconciliazione tra le persone sono chiamate specialmente le giovani generazioni, che devono superare il pesante passato dimenticando rancori e contrasti.
24 de noviembre de 2008
‘O comunicado da Casa Real é mentiroso’
O Globo, domingo, 16 de novembro de 2008
‘O comunicado da Casa Real é mentiroso’
Priscila Guilayn
Madri — A jornalista e escritora Pilar Urbano é a biógrafa de Sofía da Grécia, rainha da Espanha. Há 13 anos, decidida a escrever a história sobre um personagem público, escolheu a esposa do rei Juan Carlos I. “Ela era uma grande desconhecida. Não conheciam sequer sua voz.” Este ano, Pilar voltou ao Palácio da Zarzuela para um outro livro, no qual o perfil que traça é o de uma mulher ativa, inteligente, culta, solidária — ressalta detalhes do cotidiano da rainha como jantar com o rei frutas diante da TV; usar jeans quando está em família; escutar música no iPod. Mesmo com boa dose de diplomacia, A rainha muito de perto (La reina muy de cerca), publicado este mês, desatou polêmica antes mesmo de chegar às livrarias.
O Globo — A senhora fez perguntas sobre política para a rainha e, numa delas, ela afirmou: “Tenho menos liberdade de expressão que você”. Ela não foi diplomática demais nas respostas?
Pilar Urbano — Sim, mas somente quando o assunto era política internacional, porque ela não pode opinar, senão comprometeria seu marido, o rei.
— Sobre casamento homossexual a rainha opinou que podem unir-se, desde que não chamem de matrimônio. Esta parte do livro criou polêmica e a Casa Real disse que a senhora usou “palavras inexatas”...
— O comunicado da Casa Real é mentiroso em todos os parágrafos. A declaração da rainha era textual. Além disso, antes de editá-lo, eu enviei o original para que ela revisasse num prazo de 60 horas, com liberdade de mudar o que quisesse. E ela autorizou. Deu sinal verde.
— A rainha também se disse contra a discriminação positiva. E este é um país onde o governo tenta implantar as cotas para as mulheres…
— Ela dizia: “Não sou feminista nem machista. Há homens idiotas e mulheres idiotas. Há homens preguiçosos e mulheres preguiçosas. Que mande e que governe quem possa ou quem saiba. Sou contra as cotas.”
— Qual a opinião da rainha sobre o crime de injúria ao rei?
— Sobre as críticas, as caricaturas ou queimar fotos ela é muito clara e me disse: “Liberdade de expressão! Mas custa. Não temos sangue de barata. Quando vimos que queimavam nossas fotos, ficamos chateados, mas não estão queimando a gente. É papel. Se apagará.”
— Mas e a liberdade de expressão, onde fica? Porque as pessoas que queimam fotos enfrentam um processo judicial, e a revista de humor Jueves, por exemplo, foi retirada de circulação devido a uma caricatura dos príncipes Felipe e Letizia.
— Isso quem faz é o juiz. Os reis não podem mandar nem no Executivo, nem no Legislativo, nem no Poder Judiciário. Desde que morreu Franco, vivemos em uma democracia magnífica, com uma liberdade de expressão absoluta e total.
— Atualmente, vemos a rainha interrompendo a reverência de ministras para dar dois beijinhos, assim como com alguns outros interlocutores. Isso é novo. Faz parte de alguma estratégia de popularização ou aproximação? É uma maneira de humanizar a figura dos reis?
— Sem dúvida. A rainha, nas conversas comigo, tinha um grande interesse, como se isso fosse seu testamento, de apoiar, dar seu aval para uma nova monarquia para o futuro, “plebeizada”. Para que a monarquia sobreviva. É um instinto de sobrevivência.
— Um assunto de destaque no seu livro é a princesa Letizia. Como os reis receberam a notícia da intenção de Felipe se casar com uma plebéia?
— O rei gostou da Letizia fisicamente, viu que era inteligente. E, no momento que foi apresentada aos reis, ela não estava tímida nem audaz, nem perguntava e interrompia a conversa, nem estava calada. Era sensível e afetuosa.
— Então, não representava um problema para os reis que, como a senhora mesmo enumera no livro, Letizia fosse uma “jornalista, plebéia, divorciada, filha de divorciados, cuja mãe é uma enfermeira sindicalista”?
— Não! Estavam a favor de “plebeizar” a monarquia! É uma injeção de sangue novo em umas dinastias, todas muito velhas, muito endogâmicas, desgastadas e com muita carga e saturação do DNA, por casamentos de primos com primas, dos quais, logicamente, surgem doenças. É uma renovação da raça.
— Por um lado, o rei não estava disposto a brindar pelo noivado de Felipe e Letizia. Por outro, a rainha diz que ela e Letizia “se conectaram”. Em sua opinião, a rainha Sofia admitiria caso ela ou o rei tivessem algo contra a que deverá ser futura rainha?
— Se fosse assim, não haveria necessidade de fazer tantos elogios sobre Letizia. A rainha escolhia cada uma das palavras e parecia apaixonada por ela. Disse que é honrada, sincera, diz o que pensa, faz o que diz, tem personalidade, não é uma aproveitadora etc. Eu fiz uma lista dos rumores sobre Letizia: anoréxica, estéril, dormia em uma cama e o príncipe em outra, tinha uma filha (Leonor) autista, e outras barbaridades. E a rainha disse: “Bahhhhh”.
— Muitos dizem que os espanhóis são “juancarlistas” e não monarquistas. É isso mesmo?
— Esta percepção está ficando para trás. Juan Carlos é um rei que não olha para si mesmo. Ele se despiu de todos os poderes que tinha, outorgados por Franco. A Espanha poderia ter sido uma ditadura coroada, e não é. E o rei que vier, Felipe, terá desafios para enfrentar.
‘O comunicado da Casa Real é mentiroso’
Priscila Guilayn
Madri — A jornalista e escritora Pilar Urbano é a biógrafa de Sofía da Grécia, rainha da Espanha. Há 13 anos, decidida a escrever a história sobre um personagem público, escolheu a esposa do rei Juan Carlos I. “Ela era uma grande desconhecida. Não conheciam sequer sua voz.” Este ano, Pilar voltou ao Palácio da Zarzuela para um outro livro, no qual o perfil que traça é o de uma mulher ativa, inteligente, culta, solidária — ressalta detalhes do cotidiano da rainha como jantar com o rei frutas diante da TV; usar jeans quando está em família; escutar música no iPod. Mesmo com boa dose de diplomacia, A rainha muito de perto (La reina muy de cerca), publicado este mês, desatou polêmica antes mesmo de chegar às livrarias.
O Globo — A senhora fez perguntas sobre política para a rainha e, numa delas, ela afirmou: “Tenho menos liberdade de expressão que você”. Ela não foi diplomática demais nas respostas?
Pilar Urbano — Sim, mas somente quando o assunto era política internacional, porque ela não pode opinar, senão comprometeria seu marido, o rei.
— Sobre casamento homossexual a rainha opinou que podem unir-se, desde que não chamem de matrimônio. Esta parte do livro criou polêmica e a Casa Real disse que a senhora usou “palavras inexatas”...
— O comunicado da Casa Real é mentiroso em todos os parágrafos. A declaração da rainha era textual. Além disso, antes de editá-lo, eu enviei o original para que ela revisasse num prazo de 60 horas, com liberdade de mudar o que quisesse. E ela autorizou. Deu sinal verde.
— A rainha também se disse contra a discriminação positiva. E este é um país onde o governo tenta implantar as cotas para as mulheres…
— Ela dizia: “Não sou feminista nem machista. Há homens idiotas e mulheres idiotas. Há homens preguiçosos e mulheres preguiçosas. Que mande e que governe quem possa ou quem saiba. Sou contra as cotas.”
— Qual a opinião da rainha sobre o crime de injúria ao rei?
— Sobre as críticas, as caricaturas ou queimar fotos ela é muito clara e me disse: “Liberdade de expressão! Mas custa. Não temos sangue de barata. Quando vimos que queimavam nossas fotos, ficamos chateados, mas não estão queimando a gente. É papel. Se apagará.”
— Mas e a liberdade de expressão, onde fica? Porque as pessoas que queimam fotos enfrentam um processo judicial, e a revista de humor Jueves, por exemplo, foi retirada de circulação devido a uma caricatura dos príncipes Felipe e Letizia.
— Isso quem faz é o juiz. Os reis não podem mandar nem no Executivo, nem no Legislativo, nem no Poder Judiciário. Desde que morreu Franco, vivemos em uma democracia magnífica, com uma liberdade de expressão absoluta e total.
— Atualmente, vemos a rainha interrompendo a reverência de ministras para dar dois beijinhos, assim como com alguns outros interlocutores. Isso é novo. Faz parte de alguma estratégia de popularização ou aproximação? É uma maneira de humanizar a figura dos reis?
— Sem dúvida. A rainha, nas conversas comigo, tinha um grande interesse, como se isso fosse seu testamento, de apoiar, dar seu aval para uma nova monarquia para o futuro, “plebeizada”. Para que a monarquia sobreviva. É um instinto de sobrevivência.
— Um assunto de destaque no seu livro é a princesa Letizia. Como os reis receberam a notícia da intenção de Felipe se casar com uma plebéia?
— O rei gostou da Letizia fisicamente, viu que era inteligente. E, no momento que foi apresentada aos reis, ela não estava tímida nem audaz, nem perguntava e interrompia a conversa, nem estava calada. Era sensível e afetuosa.
— Então, não representava um problema para os reis que, como a senhora mesmo enumera no livro, Letizia fosse uma “jornalista, plebéia, divorciada, filha de divorciados, cuja mãe é uma enfermeira sindicalista”?
— Não! Estavam a favor de “plebeizar” a monarquia! É uma injeção de sangue novo em umas dinastias, todas muito velhas, muito endogâmicas, desgastadas e com muita carga e saturação do DNA, por casamentos de primos com primas, dos quais, logicamente, surgem doenças. É uma renovação da raça.
— Por um lado, o rei não estava disposto a brindar pelo noivado de Felipe e Letizia. Por outro, a rainha diz que ela e Letizia “se conectaram”. Em sua opinião, a rainha Sofia admitiria caso ela ou o rei tivessem algo contra a que deverá ser futura rainha?
— Se fosse assim, não haveria necessidade de fazer tantos elogios sobre Letizia. A rainha escolhia cada uma das palavras e parecia apaixonada por ela. Disse que é honrada, sincera, diz o que pensa, faz o que diz, tem personalidade, não é uma aproveitadora etc. Eu fiz uma lista dos rumores sobre Letizia: anoréxica, estéril, dormia em uma cama e o príncipe em outra, tinha uma filha (Leonor) autista, e outras barbaridades. E a rainha disse: “Bahhhhh”.
— Muitos dizem que os espanhóis são “juancarlistas” e não monarquistas. É isso mesmo?
— Esta percepção está ficando para trás. Juan Carlos é um rei que não olha para si mesmo. Ele se despiu de todos os poderes que tinha, outorgados por Franco. A Espanha poderia ter sido uma ditadura coroada, e não é. E o rei que vier, Felipe, terá desafios para enfrentar.
La cúpula militar israelí aboga por prepararse para atacar Irán
EL MUNDO – 23/11/08
SEGÚN HA DIFUNDIDO EL DIARIO 'HAARETZ'
La cúpula militar israelí aboga por prepararse para atacar Irán
Actualizado domingo 23/11/2008 11:54 (CET)
EFE
JERUSALÉN.- La cúpula militar de Israel propone al Gobierno del país que prepare "con discreción planes de contingencia para afrontar un Irán nuclear", que considera la mayor "amenaza a su supervivencia".
La recomendación figura en un documento -cuyo contenido ha difundido el diario 'Haaretz'- que el Ejército entregará el próximo mes al Consejo de Ministros como parte del análisis de la situación para 2009 que anualmente difunde el Consejo Nacional de Seguridad.
La cúpula militar advierte de que Israel tendrá que afrontar "casi sola" las distintas amenazas a su supervivencia si se da un acercamiento entre Washington, Teherán y el mundo árabe tras la llegada de Barack Obama a la Casa Blanca.
Estos riesgos son Irán, en primer lugar, y los misiles de largo alcance que poseen otros países de la región, en segundo.
"Es imprescindible movilizar a la comunidad internacional y obtener cooperación regional. La nueva administración estadounidense (de Barack Obama) es una oportunidad para ello", sugiere el documento.
El texto señala el riesgo de que la Autoridad Nacional Palestina (ANP) se derrumbe en 2009 y, en consecuencia, la solución de dos Estados para dos pueblos, base del actual diálogo de paz lanzado en noviembre de 2007 en la Conferencia de Annapolis (EEUU).
Impedir elecciones en Palestina
Por ello, Israel deberá "impedir" la celebración de elecciones presidenciales palestinas en enero de 2009, "incluso al coste de una confrontación" con su gran aliado, Estados Unidos, y con la comunidad internacional, agrega.
El presidente palestino y líder de Al-Fatah, Mahmud Abás, rechaza convocar esta consulta en esa fecha para hacerla así coincidir con los comicios legislativos, en 2010. El movimiento islamista Hamás se opone a este cambio y el próximo enero dejará de considerar a Abás como legítimo presidente palestino.
La cúpula militar israelí sugiere "derribar" el Gobierno de facto de Hamás en Gaza si se "colapsa la tregua y vuelve el conflicto" a la franja.
Por el contrario, aboga por avanzar en el diálogo con Siria, "pese al alto precio que Israel tendría que pagar" para sellar la paz con su vecino. Este "alto precio" sería la devolución a Damasco de los Altos del Golán, conquistados por Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967.
A cambio, la paz con Siria generaría un acuerdo con Líbano, lo que debilitaría el eje Irán-Siria-Hizbulá-Hamás.
Por último, el Ejército anima al Gobierno a aumentar sus lazos con Arabia Saudí y Jordania, entre otros.
SEGÚN HA DIFUNDIDO EL DIARIO 'HAARETZ'
La cúpula militar israelí aboga por prepararse para atacar Irán
Actualizado domingo 23/11/2008 11:54 (CET)
EFE
JERUSALÉN.- La cúpula militar de Israel propone al Gobierno del país que prepare "con discreción planes de contingencia para afrontar un Irán nuclear", que considera la mayor "amenaza a su supervivencia".
La recomendación figura en un documento -cuyo contenido ha difundido el diario 'Haaretz'- que el Ejército entregará el próximo mes al Consejo de Ministros como parte del análisis de la situación para 2009 que anualmente difunde el Consejo Nacional de Seguridad.
La cúpula militar advierte de que Israel tendrá que afrontar "casi sola" las distintas amenazas a su supervivencia si se da un acercamiento entre Washington, Teherán y el mundo árabe tras la llegada de Barack Obama a la Casa Blanca.
Estos riesgos son Irán, en primer lugar, y los misiles de largo alcance que poseen otros países de la región, en segundo.
"Es imprescindible movilizar a la comunidad internacional y obtener cooperación regional. La nueva administración estadounidense (de Barack Obama) es una oportunidad para ello", sugiere el documento.
El texto señala el riesgo de que la Autoridad Nacional Palestina (ANP) se derrumbe en 2009 y, en consecuencia, la solución de dos Estados para dos pueblos, base del actual diálogo de paz lanzado en noviembre de 2007 en la Conferencia de Annapolis (EEUU).
Impedir elecciones en Palestina
Por ello, Israel deberá "impedir" la celebración de elecciones presidenciales palestinas en enero de 2009, "incluso al coste de una confrontación" con su gran aliado, Estados Unidos, y con la comunidad internacional, agrega.
El presidente palestino y líder de Al-Fatah, Mahmud Abás, rechaza convocar esta consulta en esa fecha para hacerla así coincidir con los comicios legislativos, en 2010. El movimiento islamista Hamás se opone a este cambio y el próximo enero dejará de considerar a Abás como legítimo presidente palestino.
La cúpula militar israelí sugiere "derribar" el Gobierno de facto de Hamás en Gaza si se "colapsa la tregua y vuelve el conflicto" a la franja.
Por el contrario, aboga por avanzar en el diálogo con Siria, "pese al alto precio que Israel tendría que pagar" para sellar la paz con su vecino. Este "alto precio" sería la devolución a Damasco de los Altos del Golán, conquistados por Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967.
A cambio, la paz con Siria generaría un acuerdo con Líbano, lo que debilitaría el eje Irán-Siria-Hizbulá-Hamás.
Por último, el Ejército anima al Gobierno a aumentar sus lazos con Arabia Saudí y Jordania, entre otros.
Hijos y nietos de exiliados republicanos no quieren jurar fidelidad al Rey al nacionalizarse
ABC - 24/11/08
Hijos y nietos de exiliados republicanos no quieren jurar fidelidad al Rey al nacionalizarse
ERC lleva al Congreso una reforma de la ley de Memoria Histórica
Republicanos, en un acto por los «luchadores por la libertad» celebrado en el Congreso
S.E MADRID
Lunes, 24-11-08
Hijos y nietos de exiliados republicanos que tuvieron que abandonar España a causa de la Guerra Civil han pedido que la ley que ahora les permite obtener la nacionalidad española elimine el requisito de jurar o prometer fidelidad a Su Majestad el Rey, por entender que puede afectar a derechos fundamentales. La Asociación de Descendientes del Exilio ha entregado en la Dirección General del Registro y del Notariado una petición con ese objetivo, ya que considera que no es comprensible que se les obligue a ello, según informa Efe.
Esta asociación, en su escrito, recuerda que la ley de 27 de diciembre de 2007, por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas a favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la Guerra Civil y la dictadura, es decir la conocida como ley de Memoria Histórica, establece en su disposición adicional séptima la posibilidad de adquirir la nacionalidad por parte de las personas cuyo padre o madre hubiera sido español.
Asimismo, reconoce ese derecho a los nietos de quienes perdieron o tuvieron que renunciar a la nacionalidad española como consecuencia del exilio. Posteriormente, se acordó la instrucción correspondiente, que remite a los artículos del Código Civil en los que se establece las condiciones de la nacionalidad de opción. Entre ellas se encuentra la obligación de promesa o juramento de fidelidad al Rey y de obediencia a la Constitución y las leyes.
Un gasto de 40 millones
Como informó ABC, el Ministerio de Asuntos Exteriores deberá gastar 40 millones de euros en dar la nacionalidad a hijos y nietos del exilio, entre 2008 y 2010. Según el Ejecutivo socialista, la medida beneficiará a 500.000 personas, aunque en Asuntos Exteriores creen más razonable hablar de cerca de un millón.
Precisamente, el Congreso de los Diputados volverá a dedicar su tiempo esta semana a debatir sobre la «memoria histórica». El Grupo parlamentario de Esquerra Republicana ha llevado al Pleno de mañana una Proposición de Ley de reconocimiento de todas las víctimas de la dictadura y de recuperación de la memoria histórica. Su objetivo es modificar la ley que se aprobó un año antes, y que no les ha dejado nada satisfechos.
Los independentistas catalanes quieren que se declaren «crímenes contra la humanidad los cometidos sistemáticamente por la dictadura franquista», que serán imprescriptibles. La consecuencia, según su propuesta parlamentaria, es que el Gobierno dará apoyo económico y jurídico a las reclamaciones que por ese motivo formulen ciudadanos, entidades o instituciones. La proposición incluye un clásico de ERC, como es que el Rey pida «perdón en nombre del Estado español».
Hijos y nietos de exiliados republicanos no quieren jurar fidelidad al Rey al nacionalizarse
ERC lleva al Congreso una reforma de la ley de Memoria Histórica
Republicanos, en un acto por los «luchadores por la libertad» celebrado en el Congreso
S.E MADRID
Lunes, 24-11-08
Hijos y nietos de exiliados republicanos que tuvieron que abandonar España a causa de la Guerra Civil han pedido que la ley que ahora les permite obtener la nacionalidad española elimine el requisito de jurar o prometer fidelidad a Su Majestad el Rey, por entender que puede afectar a derechos fundamentales. La Asociación de Descendientes del Exilio ha entregado en la Dirección General del Registro y del Notariado una petición con ese objetivo, ya que considera que no es comprensible que se les obligue a ello, según informa Efe.
Esta asociación, en su escrito, recuerda que la ley de 27 de diciembre de 2007, por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas a favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la Guerra Civil y la dictadura, es decir la conocida como ley de Memoria Histórica, establece en su disposición adicional séptima la posibilidad de adquirir la nacionalidad por parte de las personas cuyo padre o madre hubiera sido español.
Asimismo, reconoce ese derecho a los nietos de quienes perdieron o tuvieron que renunciar a la nacionalidad española como consecuencia del exilio. Posteriormente, se acordó la instrucción correspondiente, que remite a los artículos del Código Civil en los que se establece las condiciones de la nacionalidad de opción. Entre ellas se encuentra la obligación de promesa o juramento de fidelidad al Rey y de obediencia a la Constitución y las leyes.
Un gasto de 40 millones
Como informó ABC, el Ministerio de Asuntos Exteriores deberá gastar 40 millones de euros en dar la nacionalidad a hijos y nietos del exilio, entre 2008 y 2010. Según el Ejecutivo socialista, la medida beneficiará a 500.000 personas, aunque en Asuntos Exteriores creen más razonable hablar de cerca de un millón.
Precisamente, el Congreso de los Diputados volverá a dedicar su tiempo esta semana a debatir sobre la «memoria histórica». El Grupo parlamentario de Esquerra Republicana ha llevado al Pleno de mañana una Proposición de Ley de reconocimiento de todas las víctimas de la dictadura y de recuperación de la memoria histórica. Su objetivo es modificar la ley que se aprobó un año antes, y que no les ha dejado nada satisfechos.
Los independentistas catalanes quieren que se declaren «crímenes contra la humanidad los cometidos sistemáticamente por la dictadura franquista», que serán imprescriptibles. La consecuencia, según su propuesta parlamentaria, es que el Gobierno dará apoyo económico y jurídico a las reclamaciones que por ese motivo formulen ciudadanos, entidades o instituciones. La proposición incluye un clásico de ERC, como es que el Rey pida «perdón en nombre del Estado español».
De Cospedal: "A la mayoría de los españoles no les molesta un crucifijo en las aulas"
ELPAÍS.com/AGENCIAS - Madrid - 24/11/2008
De Cospedal: "A la mayoría de los españoles no les molesta un crucifijo en las aulas"
El cardenal Carlos Amigo asegura que la sentencia que obliga a retirar los elementos religiosos de un colegio público de Valladolid "no favorece la convivencia"
ELPAÍS.com/AGENCIAS - Madrid - 24/11/2008
La secretaria general del Partido Popular, María Dolores de Cospedal, se ha referido esta mañana en rueda de prensa a la sentencia que obliga al colegio público Macías Picavea de Valladolid a retirar los símbolos religiosos de las aulas y los espacios comunes del centro. De Cospedal ha asegurado que su partido considera que "a la mayoría de los españoles no les molesta que haya un crucifijo en las aulas". La secretaria del PP ha afirmado que comprende que España sea aconfesional, pero con gran predicamento de la Iglesia católica. En cualquier caso, De Cospedal ha declarado que su partido respeta la decisión.
El cardenal arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo, también ha valorado esta mañana la sentencia de Valladolid y ha declarado que la erradicación de un signo tan arraigado en nuestra cultura como el crucifijo "no favorece la convivencia". El juzgado considera que "la presencia de estos símbolos en las zonas comunes, en el que reciben educación menores de edad en plena fase de formación de su voluntad e intelecto, puede provocar en estos el sentimiento de que el Estado está más cercano a la confesión con la que guardan relación los símbolos presentes que a otras confesiones". Además, el juez dictamina que la presencia de elementos religiosos vulnera los derechos fundamentales de igualdad, libertad religiosa y aconfesionalidad del Estado recogidos en la Constitución española.
El cardenal Carlos Amigo ha argumentado hoy en la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española que "lo importante es que se eduque a los niños y niñas de Valladolid a respetar los signos religiosos de cualquier religión". El cardenal ha insistido en que "las medidas drásticas no educan a las personas" y que lo importante no es "tirar por la borda" los símbolos religiosos sino "ayudar a respetarlos".
De Cospedal: "A la mayoría de los españoles no les molesta un crucifijo en las aulas"
El cardenal Carlos Amigo asegura que la sentencia que obliga a retirar los elementos religiosos de un colegio público de Valladolid "no favorece la convivencia"
ELPAÍS.com/AGENCIAS - Madrid - 24/11/2008
La secretaria general del Partido Popular, María Dolores de Cospedal, se ha referido esta mañana en rueda de prensa a la sentencia que obliga al colegio público Macías Picavea de Valladolid a retirar los símbolos religiosos de las aulas y los espacios comunes del centro. De Cospedal ha asegurado que su partido considera que "a la mayoría de los españoles no les molesta que haya un crucifijo en las aulas". La secretaria del PP ha afirmado que comprende que España sea aconfesional, pero con gran predicamento de la Iglesia católica. En cualquier caso, De Cospedal ha declarado que su partido respeta la decisión.
El cardenal arzobispo de Sevilla, Carlos Amigo, también ha valorado esta mañana la sentencia de Valladolid y ha declarado que la erradicación de un signo tan arraigado en nuestra cultura como el crucifijo "no favorece la convivencia". El juzgado considera que "la presencia de estos símbolos en las zonas comunes, en el que reciben educación menores de edad en plena fase de formación de su voluntad e intelecto, puede provocar en estos el sentimiento de que el Estado está más cercano a la confesión con la que guardan relación los símbolos presentes que a otras confesiones". Además, el juez dictamina que la presencia de elementos religiosos vulnera los derechos fundamentales de igualdad, libertad religiosa y aconfesionalidad del Estado recogidos en la Constitución española.
El cardenal Carlos Amigo ha argumentado hoy en la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española que "lo importante es que se eduque a los niños y niñas de Valladolid a respetar los signos religiosos de cualquier religión". El cardenal ha insistido en que "las medidas drásticas no educan a las personas" y que lo importante no es "tirar por la borda" los símbolos religiosos sino "ayudar a respetarlos".
Cárcel para ocho jóvenes israelíes neonazis en Israel
EL PAIS - Jerusalén - 23/11/2008
Cárcel para ocho jóvenes israelíes neonazis en Israel
Los jóvenes tenían previsto celebrar el cumpleaños de Hitler en el Museo del Holocausto
AGENCIAS - Jerusalén - 23/11/2008
Ocho jóvenes judíos israelíes han sido condenados este domingo a entre uno y siete años de prisión por pertenencia a una banda neonazi. Los integrantes de este grupo, que se autodenomina Patrulla 36, están acusados de atacar brutalmente a drogadictos, homosexuales, inmigrantes y a judíos religiosos tocados con la tradicional kipá.
Los jóvenes, con edades comprendidas entre 16 y 21 años y procedentes en su mayoría de países de la antigua Unión Soviética, han sido declarados culpables por el Tribunal del Distrito de Tel Aviv por agresión, conspiración para cometer asesinato e incitación al racismo. La noticia de la existencia de grupos neonazis en Israel, un estado fundado tras el Holocausto nazi en el que murieron millones de judíos, ha provocado una ola de rechazo.
El acta de acusación indica que los ocho adolescentes tenían previsto celebrar una ceremonia en el Museo del Holocausto (Yad Vashem) para celebrar el cumpleaños de Adolf Hitler y "jurarle fidelidad y prometer preservar la raza blanca hasta su última gota de sangre".
El que estos neonazis "sean judíos que han emigrado a Israel y han elegido adoptar teorías racistas es muy grave", reza el vereticto emitido por el juez Tsvi Gurinkel, y añade que "no es posible para esta Corte ser indulgente, a pesar de las circunstancias y de la juventud de los acusados"
Los ocho jóvenes vivían en Petah Tikva, cerca de Tel Aviv, donde la banda realizaba vídeos de los ataques perpetrados, en los que se observa que todos ellos vestían indumentaria típica de los cabezas rapadas neonazis mientras atacaban a sus víctimas. Durante las investigaciones policiales los agentes hallaron en las viviendas de los ocho uniformes, retratos de Adolf Hitler, armas de fuego y explosivos, informa la cadena británica BBC en su página web.
Otra paradoja más de la lista de contradicciones creadas por este suceso, cuyos protagonistas fueron detenidos en 2007 aunque hasta este domingo no se ha producido la condena, es que de que uno de los condenados es nieto de un superviviente del Holocausto nazi. Además, todos los detenidos migraron a Israel gracias a la Ley de Rotorno, que permite la nacionalización a todo aquel con al menos un abuelo judío.
Cárcel para ocho jóvenes israelíes neonazis en Israel
Los jóvenes tenían previsto celebrar el cumpleaños de Hitler en el Museo del Holocausto
AGENCIAS - Jerusalén - 23/11/2008
Ocho jóvenes judíos israelíes han sido condenados este domingo a entre uno y siete años de prisión por pertenencia a una banda neonazi. Los integrantes de este grupo, que se autodenomina Patrulla 36, están acusados de atacar brutalmente a drogadictos, homosexuales, inmigrantes y a judíos religiosos tocados con la tradicional kipá.
Los jóvenes, con edades comprendidas entre 16 y 21 años y procedentes en su mayoría de países de la antigua Unión Soviética, han sido declarados culpables por el Tribunal del Distrito de Tel Aviv por agresión, conspiración para cometer asesinato e incitación al racismo. La noticia de la existencia de grupos neonazis en Israel, un estado fundado tras el Holocausto nazi en el que murieron millones de judíos, ha provocado una ola de rechazo.
El acta de acusación indica que los ocho adolescentes tenían previsto celebrar una ceremonia en el Museo del Holocausto (Yad Vashem) para celebrar el cumpleaños de Adolf Hitler y "jurarle fidelidad y prometer preservar la raza blanca hasta su última gota de sangre".
El que estos neonazis "sean judíos que han emigrado a Israel y han elegido adoptar teorías racistas es muy grave", reza el vereticto emitido por el juez Tsvi Gurinkel, y añade que "no es posible para esta Corte ser indulgente, a pesar de las circunstancias y de la juventud de los acusados"
Los ocho jóvenes vivían en Petah Tikva, cerca de Tel Aviv, donde la banda realizaba vídeos de los ataques perpetrados, en los que se observa que todos ellos vestían indumentaria típica de los cabezas rapadas neonazis mientras atacaban a sus víctimas. Durante las investigaciones policiales los agentes hallaron en las viviendas de los ocho uniformes, retratos de Adolf Hitler, armas de fuego y explosivos, informa la cadena británica BBC en su página web.
Otra paradoja más de la lista de contradicciones creadas por este suceso, cuyos protagonistas fueron detenidos en 2007 aunque hasta este domingo no se ha producido la condena, es que de que uno de los condenados es nieto de un superviviente del Holocausto nazi. Además, todos los detenidos migraron a Israel gracias a la Ley de Rotorno, que permite la nacionalización a todo aquel con al menos un abuelo judío.
Bermejo: "¿Se imaginan a los parlamentarios o al Gobierno en huelga?"
EL PAIS - Murcia - 24/11/2008
Bermejo: "¿Se imaginan a los parlamentarios o al Gobierno en huelga?"
El ministro de Justicia pide a los magistrados que reconsideren la convocatoria del paro por falta de medios previsto para febrero
EFE - Murcia - 24/11/2008
"Sorprende que titulares de un poder del Estado pretendan declararse en huelga: se entiende mal. ¿Se imaginan a los parlamentarios o al Gobierno en huelga?", El ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, ha censurado así a los jueces de Murcia y de Extremadura que han convocado juntas generales para el 18 de febrero de 2009, que sería el primero de magistrados en España. "Hay que dejar de lado cuestiones corporativas que puedan interferir y que deben ser resueltas en otros foros", ha añadido.
Trillo afirma que el PSOE desoyó a Zapatero al renovar el Constitucional
Para Bermejo, que ha intervenido hoy en un curso sobre legislación hídrica en Murcia, los jueces "deben reflexionar un poco y pensar en que el enorme esfuerzo que se está haciendo y que se va a hacer en materia de justicia es cuestión de todos, y necesitamos el esfuerzo de todos; no hace falta que nadie ponga de relieve las carencias que hay, porque el diagnóstico es muy claro; lo tenemos hecho".
Pacto en el Constitucional
El titular de Justicia ha asegurado que no le consta que hubiera ningún pacto entre el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, y el del PP, Mariano Rajoy, para que cada partido propusiera en el Senado sólo dos magistrados candidatos para renovar el Tribunal Constitucional y no hubiera vetos recíprocos, como ayer señaló el portavoz de Justicia del PP, Federico Trillo.
El ministro ha pedido que se deje a los tribunales que juzguen al ser preguntado por la vista oral de la causa que hoy se inicia en contra el juez Fernando Ferrín Calamita , acusado por el fiscal de prevaricación por el presunto retraso malicioso en la adopción de una menor por una mujer lesbiana.
Sobre la sentencia de un juzgado de Valladolid que obliga a un colegio público de esa ciudad a retirar los crucifijos de sus aulas y espacios comunes, para recomendar a la Junta de Castilla y León que "tome buena nota", "proceda a su cumplimiento" y "no pretenda lavarse las manos como aquel Poncio que conocimos".
Bermejo: "¿Se imaginan a los parlamentarios o al Gobierno en huelga?"
El ministro de Justicia pide a los magistrados que reconsideren la convocatoria del paro por falta de medios previsto para febrero
EFE - Murcia - 24/11/2008
"Sorprende que titulares de un poder del Estado pretendan declararse en huelga: se entiende mal. ¿Se imaginan a los parlamentarios o al Gobierno en huelga?", El ministro de Justicia, Mariano Fernández Bermejo, ha censurado así a los jueces de Murcia y de Extremadura que han convocado juntas generales para el 18 de febrero de 2009, que sería el primero de magistrados en España. "Hay que dejar de lado cuestiones corporativas que puedan interferir y que deben ser resueltas en otros foros", ha añadido.
Trillo afirma que el PSOE desoyó a Zapatero al renovar el Constitucional
Para Bermejo, que ha intervenido hoy en un curso sobre legislación hídrica en Murcia, los jueces "deben reflexionar un poco y pensar en que el enorme esfuerzo que se está haciendo y que se va a hacer en materia de justicia es cuestión de todos, y necesitamos el esfuerzo de todos; no hace falta que nadie ponga de relieve las carencias que hay, porque el diagnóstico es muy claro; lo tenemos hecho".
Pacto en el Constitucional
El titular de Justicia ha asegurado que no le consta que hubiera ningún pacto entre el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, y el del PP, Mariano Rajoy, para que cada partido propusiera en el Senado sólo dos magistrados candidatos para renovar el Tribunal Constitucional y no hubiera vetos recíprocos, como ayer señaló el portavoz de Justicia del PP, Federico Trillo.
El ministro ha pedido que se deje a los tribunales que juzguen al ser preguntado por la vista oral de la causa que hoy se inicia en contra el juez Fernando Ferrín Calamita , acusado por el fiscal de prevaricación por el presunto retraso malicioso en la adopción de una menor por una mujer lesbiana.
Sobre la sentencia de un juzgado de Valladolid que obliga a un colegio público de esa ciudad a retirar los crucifijos de sus aulas y espacios comunes, para recomendar a la Junta de Castilla y León que "tome buena nota", "proceda a su cumplimiento" y "no pretenda lavarse las manos como aquel Poncio que conocimos".
Los ateos se hacen fuertes
EL PAIS - 24/11/2008
REPORTAJE
Los ateos se hacen fuertes
El lema “Probablemente no hay Dios, así que deja de preocuparte y disfruta de la vida” decorará los autobuses de Londres- R. LONGMUIR
Los no creyentes se organizan para frenar la beligerancia de las religiones y su poder en el Estado - Sus campañas publicitarias reciben generosas donaciones y aumenta la demanda de apostasía
ABEL GRAU 24/11/2008
"Probablemente no hay dios, así que deja de preocuparte y disfruta de la vida". Este eslogan lucirá en los autobuses de Londres a mediados de enero. Se trata de la primera campaña ateísta en Reino Unido financiada con donaciones de contribuyentes anónimos. Y ha sido un éxito. Preveían recaudar 5.500 libras (6.500 euros) y en tan sólo dos días reunieron 10 veces más. No es algo aislado. Esta semana se ha puesto en marcha una iniciativa similar en Washington. Los ensayos que arremeten contra la religión se convierten en superventas y, en España, aumentan las solicitudes de apostasía. Parece que la hora de los no creyentes ha llegado. ¿Está el ateísmo tomando una nueva conciencia más activa en la sociedad?
Los mandamientos de Dawkins
Los símbolos religiosos salen también de las aulas
¿Consideras excesiva la presencia de la religión en la sociedad?
ENCUESTA - 4021 - Resultados
Sí
No
Ns/Nc
"La gente reacciona ante el avance del integrismo" sostiene Tamayo
"Los ateos son numerosos entre las élites educadas", dice Dawkins
Los humanistas critican la influencia de la religión en la ley y la educación
El 46% de los jóvenes se define como agnóstico, ateo o indiferente
No es fácil confesar que uno es ateo, es decir, que niega la existencia de Dios, según señala el biólogo Richard Dawkins, conocido como el rottweiler de Darwin por su férrea defensa de la teoría evolucionista. "La situación de los ateos hoy en día en América es comparable a la de los homosexuales 50 años atrás", escribe Dawkins en el ensayo El espejismo de Dios (Espasa Calpe), que ha vendido 1,5 millones de ejemplares. "Los ateos son mucho más numerosos, sobre todo entre la élite educada, de lo que muchos creen", prosigue. El problema es que, a diferencia de otros grupos religiosos, no están organizados. "Un buen primer paso podría ser generar una masa crítica con aquellos que desean salir a la luz y así animar a otros a hacer lo mismo. Pueden hacer mucho ruido".
Ruido considerable es el que ha conseguido la citada campaña del autobús ateísta británico. La gestiona la British Humanist Association -una organización que promueve acabar con la privilegiada posición de la religión en la ley, la educación y los medios de comunicación- a través de la web www.justgiving.com/atheistbus. Su patrocinador más ilustre es el propio Dawkins. Iniciada el 21 de octubre, se propuso recaudar 5.500 libras (6.500 euros, el coste de un mes de los anuncios en 30 autobuses) y sólo necesitó dos horas para conseguirlos. En dos días, ya tenían 58.900. La cuenta ya va por 143.200 euros.
"Los donantes sienten que no tienen voz, que el Gobierno y la sociedad presta demasiada atención a la religión y a sus líderes, mientras que a los que no son religiosos se les ignora", señala desde la capital británica Hanne Stinson, directora de la British Humanist Association. Al otro lado del Atlántico, la American Humanist Association ya ha organizado una campaña similar para los autobuses de Washington con el lema ¿Por qué creer en un dios? Sé bueno por la propia bondad. Se puso en marcha la semana pasada con una previsión de 200 autobuses (www.whybelieveinagod.org). En España, la Unión de Ateos y Librepensadores estudia unirse a la campaña."Aunque las condiciones en España no son las mismas que en el mundo anglosajón, donde las alternativas de ateos y agnósticos son mucho mas respetadas, y su prestigio social es consecuencia de su permanente presencia en el mundo de las ideas", señala la asociación en su web, ateos.org.
Este nuevo ateísmo también ha irrumpido en las librerías. Una ilustre alineación de científicos e intelectuales ha emprendido la batalla dialéctica a gran escala contra la religión. Sus ensayos se han convertido en superventas. En El espejismo de Dios (10.000 ejemplares vendidos en España), Dawkins expone su hipótesis de que Dios no existe, sostiene que no necesitamos la religión para ser morales y que podemos explicar las raíces de la religión y la moralidad en términos no religiosos. El ensayista Christopher Hitchens argumenta en Dios no es bueno (Debate) que la religión da una explicación errónea del origen del ser humano y del cosmos, que causa una peligrosa represión sexual y que se basa en ilusiones. Ha vendido cerca de 150.000 ejemplares en Reino Unido y 12.000 en España. En EE UU, el filósofo Sam Harris, autor de The end of faith (W.W. Norton) pone de vuelta y media a las grandes confesiones: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Las tacha de locuras socialmente aprobadas, cuyos credos son irracionales, arcaicos y mutuamente incompatibles (200.000 vendidos).
En Italia, el matemático Piergiorgio Odifreddi ha escrito ¿Por qué no podemos ser cristianos? (RBA), que ha colocado 200.000 ejemplares en su país. En Francia, Michel Onfray se situó en 2005 entre los más vendidos con Tratado de Ateología (Anagrama), un alegato a favor del pensamiento hedonista y contra la religión. Vendió 209.700 ejemplares. Las cifras parecen indicar que aumenta el interés por la crítica a las religiones. Odifreddi, aun así, es cauto: "Hay una buena parte de la población que valora la razón y la ciencia, pero es una minoría sin mucho acceso a los medios de comunicación".
La razón de este nuevo movimiento está, irónicamente, en los propios fundamentalistas religiosos, según sostienen varios especialistas. "La beligerancia de las religiones lleva a la gente a tocar a rebato", explica el teólogo de la Universidad Carlos III Juan José Tamayo. "Las religiones han despertado de un modo social y culturalmente agresivo, porque reclaman una presencia en el espacio público; quieren intervenir en la vida privada y tener un peso político. En definitiva, quieren que los Estados sean confesionales". Una idea con la que coincide el filósofo Reyes Mate, profesor del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC): "La crítica a la religión resurge cada vez que la religión se quiere convertir en principio moral de la democracia".
Cuando se habla de integrismo se suele pensar en los países musulmanes, pero también se encuentra en el corazón de Occidente. "Pienso en Estados Unidos", sigue el teólogo Tamayo. "En la campaña electoral de 2004, entre John Kerry y George W. Bush, la politización de la religión fue notable: los dos candidatos recordaban constantemente que creían en Dios". Es el caso, por ejemplo, de las escuelas de algunas zonas de Estados Unidos que quieren introducir en las aulas la enseñanza del creacionismo y del diseño inteligente (que equivale a la interpretación literal de la Biblia). Los líderes religiosos occidentales, como el papa Benedicto XVI, o los grupos evangélicos en EE UU, pretenden influir en la política porque "consideran que necesita una legitimación religiosa", señala Tamayo. Además exigen "que la ética se fundamente en un ser trascendente, ya que no reconocen a los políticos como guías morales", e imponen que los textos sagrados, que son míticos y simbólicos, sean considerados como histórica y científicamente válidos.
Esa intervención de la religión en la vida privada es la que pidió el cardenal Antonio María Rouco Varela, presidente de la Conferencia Episcopal Española, en octubre en el sínodo de los obispos de Roma. Criticó el laicismo, es decir, que las personas, la sociedad y, sobre todo, el Estado, sean independientes de cualquier organización o confesión religiosa. Lo dejó claro: "El Estado moderno, en su versión laicista radical, desembocó en el siglo XX en las formas totalitarias del comunismo soviético y del nacional-socialismo". Por eso llama a que la Iglesia participe en la vida privada e incluso en los debates legislativos.
Muchos ciudadanos en España han reaccionado. Las solicitudes de apostasía en los seis primeros meses de 2008 han sido 529, lo que supera a las de todo 2007 (287) y a las de 2006 (47), según la Agencia Española de Protección de Datos. El Ayuntamiento de Rivas, en Madrid, abrió en marzo una oficina para facilitar los trámites de apostasía. En menos de un mes recibió más de 1.100 consultas de toda España. Entre los principales motivos: la reelección de Rouco como presidente de la Conferencia Episcopal. Y no son sólo las apostasías. La práctica religiosa también desciende. Si en 1998 los españoles que se consideraban católicos eran el 83,5%, 10 años después son el 78%, según el barómetro de enero de 2008 del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS).
Las cifras, sin embargo, podrían quedarse cortas. "Ese 78% que dice que es católico, lo es por el bautismo y otros símbolos introducidos en la infancia", señala el teólogo Tamayo. "Esa educación puede que continúe o que se interrumpa y dé lugar a la apostasía o a la indiferencia, que es el fenómeno mayoritario", añade. Los datos se elevan entre los jóvenes. El 46% de los chicos entre 15 y 24 años se consideran agnósticos, ateos o indiferentes, según un informe de la Fundación Santamaría de 2005 (en 1994, eran el 22%). El 39% se define como católico no practicante y tan sólo el 10%, como católico practicante. Las razones del descenso: la "impopular" postura de la Iglesia "en temas como la ley que regula el matrimonio homosexual, el aborto o la sexualidad", según uno de los autores del informe, el sociólogo Juan González-Anleo.
Este nuevo ateísmo lucha contra la religión en la arena dialéctica. "Esa hostilidad que yo y otros ateos expresamos ocasionalmente contra la religión está limitada a las palabras. No voy a poner una bomba a nadie, ni a decapitarlo, ni a lapidarlo, ni a quemarlo en la hoguera ni a crucificarlo ni a estrellar aviones contra sus rascacielos", escribe Dawkins. De hecho, el propio lema del bus ateísta británico se aleja del dogmatismo. El probablemente reconoce que igual que no hay pruebas de la existencia de Dios, tampoco las hay de lo contrario. "No es necesario mantener una relación hosca con la religión", considera el filósofo Jesús Mosterín, miembro del CSIC. "Se puede conservar sin creérsela pero con curiosidad y simpatía, como una tradición folclórica más". Eso sí, aunque dialéctica, es una batalla sin cuartel.
La crítica a la religión es antigua pero, sobre todo desde el siglo XIX, cuenta con una aliada crucial: la ciencia. Así lo ha expuesto el premio Nobel de física estadounidense Steven Weinberg en The New York Review of Books: "Creo que entre la ciencia y la religión existe, si no una incompatibilidad, por lo menos lo que la filósofa Susan Haack ha llamado una tensión, que gradualmente ha ido debilitando la creencia religiosa, especialmente en Occidente, donde la ciencia ha avanzado más". La ciencia, enumera el Nobel, explica mejor el funcionamiento del mundo que la religión y refuta el papel del hombre como protagonista de la creación. Otro de los físicos más prestigiosos del mundo, Stephen Hawking, lo suscribe: Las leyes por las que se rige el universo "no dejan mucho espacio para milagros ni para Dios".
Ciencia y religión no pueden convivir en paz, añade el matemático Odifreddi. "La ciencia acepta verdades basadas en confirmaciones empíricas y deducciones matemáticas y lógicas. La religión, al menos la católica, se refiere a un libro de hace 2.000 años y a pronunciamientos dogmáticos de concilios y del Papa. Es difícil imaginar métodos más opuestos".
Pero ¿podemos vivir sin Dios? La respuesta de los científicos, filósofos y teólogos no es unánime. El Nobel Weinberg confiesa que no es fácil no creer, pero está convencido de que la creencia declina inevitablemente en Occidente. Y añade que aunque las prácticas religiosas se mantengan durante siglos, no está tan seguro de que la creencia perviva. "Hay que distinguir la religión, que es construcción social, de la experiencia religiosa, que es personal", matiza Tamayo. "Las iglesias son instituciones, con un atractivo político y social, que incluso hoy pocas veces implican creencias profundas", añade Odifreddi, "por lo que pueden sobrevivir aunque la fe languidezca". "En el futuro seguiremos creyendo, porque lo llevamos de fábrica", argumenta el físico Jorge Wagensberg. "La psicología del desarrollo, la antropología cognitiva y la neurociencia señalan que evolutivamente estamos programados para creer".
Otros están convencidos de que la ciencia es la respuesta. "¡Todos creemos en algo!", concede el matemático Odifreddi. "La cuestión es qué debemos creer; yo creo que la ciencia puede ofrecer incluso una concepción espiritual del mundo, al mostrar cómo tras el aparente caos del cosmos descansa un orden profundo". Su conclusión es clara: "La ciencia es hoy la religión verdadera, mientras que la vieja religión es sólo superstición. Así que si alguien quiere creer en algo, puede creer en la ciencia y su manera de ver el mundo".
Los mandamientos de Dawkins
En 'El espejismo de Dios', el biólogo Richard Dawkins presenta una lista de principios morales laicos válidos universalmente. La elaboró a partir de una lista encontrada al azar en Internet, para demostrar que son unos valores comunes que no necesitan legitimación religiosa. Estos son algunos.
- No hagas a otros lo que no quieras que te hagan.
- No pases por alto la maldad ni te acobardes al administrar justicia, pero disponte siempre a perdonar el mal hecho si media el arrepentimiento.
- Prueba todas las cosas: revisa tus ideas frente a los hechos y prepárate para descartar incluso las creencias más arraigadas.
- Respeta el derecho de los demás a estar en desacuerdo contigo.
- Fórmate opiniones independientes basadas en tu razón y en tu experiencia: no permitas ser manejado.
- Cuestiónalo todo.
- Disfruta de tu vida sexual (en tanto no hagas daño a nadie) y deja a los demás que disfruten de la suya.
- No adoctrines a tus hijos. Enséñales cómo pensar por sí mismos y cómo estar en desacuerdo contigo.
Los no creyentes se organizan para frenar la beligerancia de las religiones y su poder en el Estado - Sus campañas publicitarias reciben generosas donaciones y aumenta la demanda de apostasía
ABEL GRAU 24/11/2008
"Probablemente no hay dios, así que deja de preocuparte y disfruta de la vida". Este eslogan lucirá en los autobuses de Londres a mediados de enero. Se trata de la primera campaña ateísta en Reino Unido financiada con donaciones de contribuyentes anónimos. Y ha sido un éxito. Preveían recaudar 5.500 libras (6.500 euros) y en tan sólo dos días reunieron 10 veces más. No es algo aislado. Esta semana se ha puesto en marcha una iniciativa similar en Washington. Los ensayos que arremeten contra la religión se convierten en superventas y, en España, aumentan las solicitudes de apostasía. Parece que la hora de los no creyentes ha llegado. ¿Está el ateísmo tomando una nueva conciencia más activa en la sociedad?
Los mandamientos de Dawkins
Los símbolos religiosos salen también de las aulas
¿Consideras excesiva la presencia de la religión en la sociedad?
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"La gente reacciona ante el avance del integrismo" sostiene Tamayo
"Los ateos son numerosos entre las élites educadas", dice Dawkins
Los humanistas critican la influencia de la religión en la ley y la educación
El 46% de los jóvenes se define como agnóstico, ateo o indiferente
No es fácil confesar que uno es ateo, es decir, que niega la existencia de Dios, según señala el biólogo Richard Dawkins, conocido como el rottweiler de Darwin por su férrea defensa de la teoría evolucionista. "La situación de los ateos hoy en día en América es comparable a la de los homosexuales 50 años atrás", escribe Dawkins en el ensayo El espejismo de Dios (Espasa Calpe), que ha vendido 1,5 millones de ejemplares. "Los ateos son mucho más numerosos, sobre todo entre la élite educada, de lo que muchos creen", prosigue. El problema es que, a diferencia de otros grupos religiosos, no están organizados. "Un buen primer paso podría ser generar una masa crítica con aquellos que desean salir a la luz y así animar a otros a hacer lo mismo. Pueden hacer mucho ruido".
Ruido considerable es el que ha conseguido la citada campaña del autobús ateísta británico. La gestiona la British Humanist Association -una organización que promueve acabar con la privilegiada posición de la religión en la ley, la educación y los medios de comunicación- a través de la web www.justgiving.com/atheistbus. Su patrocinador más ilustre es el propio Dawkins. Iniciada el 21 de octubre, se propuso recaudar 5.500 libras (6.500 euros, el coste de un mes de los anuncios en 30 autobuses) y sólo necesitó dos horas para conseguirlos. En dos días, ya tenían 58.900. La cuenta ya va por 143.200 euros.
"Los donantes sienten que no tienen voz, que el Gobierno y la sociedad presta demasiada atención a la religión y a sus líderes, mientras que a los que no son religiosos se les ignora", señala desde la capital británica Hanne Stinson, directora de la British Humanist Association. Al otro lado del Atlántico, la American Humanist Association ya ha organizado una campaña similar para los autobuses de Washington con el lema ¿Por qué creer en un dios? Sé bueno por la propia bondad. Se puso en marcha la semana pasada con una previsión de 200 autobuses (www.whybelieveinagod.org). En España, la Unión de Ateos y Librepensadores estudia unirse a la campaña."Aunque las condiciones en España no son las mismas que en el mundo anglosajón, donde las alternativas de ateos y agnósticos son mucho mas respetadas, y su prestigio social es consecuencia de su permanente presencia en el mundo de las ideas", señala la asociación en su web, ateos.org.
Este nuevo ateísmo también ha irrumpido en las librerías. Una ilustre alineación de científicos e intelectuales ha emprendido la batalla dialéctica a gran escala contra la religión. Sus ensayos se han convertido en superventas. En El espejismo de Dios (10.000 ejemplares vendidos en España), Dawkins expone su hipótesis de que Dios no existe, sostiene que no necesitamos la religión para ser morales y que podemos explicar las raíces de la religión y la moralidad en términos no religiosos. El ensayista Christopher Hitchens argumenta en Dios no es bueno (Debate) que la religión da una explicación errónea del origen del ser humano y del cosmos, que causa una peligrosa represión sexual y que se basa en ilusiones. Ha vendido cerca de 150.000 ejemplares en Reino Unido y 12.000 en España. En EE UU, el filósofo Sam Harris, autor de The end of faith (W.W. Norton) pone de vuelta y media a las grandes confesiones: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Las tacha de locuras socialmente aprobadas, cuyos credos son irracionales, arcaicos y mutuamente incompatibles (200.000 vendidos).
En Italia, el matemático Piergiorgio Odifreddi ha escrito ¿Por qué no podemos ser cristianos? (RBA), que ha colocado 200.000 ejemplares en su país. En Francia, Michel Onfray se situó en 2005 entre los más vendidos con Tratado de Ateología (Anagrama), un alegato a favor del pensamiento hedonista y contra la religión. Vendió 209.700 ejemplares. Las cifras parecen indicar que aumenta el interés por la crítica a las religiones. Odifreddi, aun así, es cauto: "Hay una buena parte de la población que valora la razón y la ciencia, pero es una minoría sin mucho acceso a los medios de comunicación".
La razón de este nuevo movimiento está, irónicamente, en los propios fundamentalistas religiosos, según sostienen varios especialistas. "La beligerancia de las religiones lleva a la gente a tocar a rebato", explica el teólogo de la Universidad Carlos III Juan José Tamayo. "Las religiones han despertado de un modo social y culturalmente agresivo, porque reclaman una presencia en el espacio público; quieren intervenir en la vida privada y tener un peso político. En definitiva, quieren que los Estados sean confesionales". Una idea con la que coincide el filósofo Reyes Mate, profesor del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC): "La crítica a la religión resurge cada vez que la religión se quiere convertir en principio moral de la democracia".
Cuando se habla de integrismo se suele pensar en los países musulmanes, pero también se encuentra en el corazón de Occidente. "Pienso en Estados Unidos", sigue el teólogo Tamayo. "En la campaña electoral de 2004, entre John Kerry y George W. Bush, la politización de la religión fue notable: los dos candidatos recordaban constantemente que creían en Dios". Es el caso, por ejemplo, de las escuelas de algunas zonas de Estados Unidos que quieren introducir en las aulas la enseñanza del creacionismo y del diseño inteligente (que equivale a la interpretación literal de la Biblia). Los líderes religiosos occidentales, como el papa Benedicto XVI, o los grupos evangélicos en EE UU, pretenden influir en la política porque "consideran que necesita una legitimación religiosa", señala Tamayo. Además exigen "que la ética se fundamente en un ser trascendente, ya que no reconocen a los políticos como guías morales", e imponen que los textos sagrados, que son míticos y simbólicos, sean considerados como histórica y científicamente válidos.
Esa intervención de la religión en la vida privada es la que pidió el cardenal Antonio María Rouco Varela, presidente de la Conferencia Episcopal Española, en octubre en el sínodo de los obispos de Roma. Criticó el laicismo, es decir, que las personas, la sociedad y, sobre todo, el Estado, sean independientes de cualquier organización o confesión religiosa. Lo dejó claro: "El Estado moderno, en su versión laicista radical, desembocó en el siglo XX en las formas totalitarias del comunismo soviético y del nacional-socialismo". Por eso llama a que la Iglesia participe en la vida privada e incluso en los debates legislativos.
Muchos ciudadanos en España han reaccionado. Las solicitudes de apostasía en los seis primeros meses de 2008 han sido 529, lo que supera a las de todo 2007 (287) y a las de 2006 (47), según la Agencia Española de Protección de Datos. El Ayuntamiento de Rivas, en Madrid, abrió en marzo una oficina para facilitar los trámites de apostasía. En menos de un mes recibió más de 1.100 consultas de toda España. Entre los principales motivos: la reelección de Rouco como presidente de la Conferencia Episcopal. Y no son sólo las apostasías. La práctica religiosa también desciende. Si en 1998 los españoles que se consideraban católicos eran el 83,5%, 10 años después son el 78%, según el barómetro de enero de 2008 del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS).
Las cifras, sin embargo, podrían quedarse cortas. "Ese 78% que dice que es católico, lo es por el bautismo y otros símbolos introducidos en la infancia", señala el teólogo Tamayo. "Esa educación puede que continúe o que se interrumpa y dé lugar a la apostasía o a la indiferencia, que es el fenómeno mayoritario", añade. Los datos se elevan entre los jóvenes. El 46% de los chicos entre 15 y 24 años se consideran agnósticos, ateos o indiferentes, según un informe de la Fundación Santamaría de 2005 (en 1994, eran el 22%). El 39% se define como católico no practicante y tan sólo el 10%, como católico practicante. Las razones del descenso: la "impopular" postura de la Iglesia "en temas como la ley que regula el matrimonio homosexual, el aborto o la sexualidad", según uno de los autores del informe, el sociólogo Juan González-Anleo.
Este nuevo ateísmo lucha contra la religión en la arena dialéctica. "Esa hostilidad que yo y otros ateos expresamos ocasionalmente contra la religión está limitada a las palabras. No voy a poner una bomba a nadie, ni a decapitarlo, ni a lapidarlo, ni a quemarlo en la hoguera ni a crucificarlo ni a estrellar aviones contra sus rascacielos", escribe Dawkins. De hecho, el propio lema del bus ateísta británico se aleja del dogmatismo. El probablemente reconoce que igual que no hay pruebas de la existencia de Dios, tampoco las hay de lo contrario. "No es necesario mantener una relación hosca con la religión", considera el filósofo Jesús Mosterín, miembro del CSIC. "Se puede conservar sin creérsela pero con curiosidad y simpatía, como una tradición folclórica más". Eso sí, aunque dialéctica, es una batalla sin cuartel.
La crítica a la religión es antigua pero, sobre todo desde el siglo XIX, cuenta con una aliada crucial: la ciencia. Así lo ha expuesto el premio Nobel de física estadounidense Steven Weinberg en The New York Review of Books: "Creo que entre la ciencia y la religión existe, si no una incompatibilidad, por lo menos lo que la filósofa Susan Haack ha llamado una tensión, que gradualmente ha ido debilitando la creencia religiosa, especialmente en Occidente, donde la ciencia ha avanzado más". La ciencia, enumera el Nobel, explica mejor el funcionamiento del mundo que la religión y refuta el papel del hombre como protagonista de la creación. Otro de los físicos más prestigiosos del mundo, Stephen Hawking, lo suscribe: Las leyes por las que se rige el universo "no dejan mucho espacio para milagros ni para Dios".
Ciencia y religión no pueden convivir en paz, añade el matemático Odifreddi. "La ciencia acepta verdades basadas en confirmaciones empíricas y deducciones matemáticas y lógicas. La religión, al menos la católica, se refiere a un libro de hace 2.000 años y a pronunciamientos dogmáticos de concilios y del Papa. Es difícil imaginar métodos más opuestos".
Pero ¿podemos vivir sin Dios? La respuesta de los científicos, filósofos y teólogos no es unánime. El Nobel Weinberg confiesa que no es fácil no creer, pero está convencido de que la creencia declina inevitablemente en Occidente. Y añade que aunque las prácticas religiosas se mantengan durante siglos, no está tan seguro de que la creencia perviva. "Hay que distinguir la religión, que es construcción social, de la experiencia religiosa, que es personal", matiza Tamayo. "Las iglesias son instituciones, con un atractivo político y social, que incluso hoy pocas veces implican creencias profundas", añade Odifreddi, "por lo que pueden sobrevivir aunque la fe languidezca". "En el futuro seguiremos creyendo, porque lo llevamos de fábrica", argumenta el físico Jorge Wagensberg. "La psicología del desarrollo, la antropología cognitiva y la neurociencia señalan que evolutivamente estamos programados para creer".
Otros están convencidos de que la ciencia es la respuesta. "¡Todos creemos en algo!", concede el matemático Odifreddi. "La cuestión es qué debemos creer; yo creo que la ciencia puede ofrecer incluso una concepción espiritual del mundo, al mostrar cómo tras el aparente caos del cosmos descansa un orden profundo". Su conclusión es clara: "La ciencia es hoy la religión verdadera, mientras que la vieja religión es sólo superstición. Así que si alguien quiere creer en algo, puede creer en la ciencia y su manera de ver el mundo".
Los mandamientos de Dawkins
En 'El espejismo de Dios', el biólogo Richard Dawkins presenta una lista de principios morales laicos válidos universalmente. La elaboró a partir de una lista encontrada al azar en Internet, para demostrar que son unos valores comunes que no necesitan legitimación religiosa. Estos son algunos.
- No hagas a otros lo que no quieras que te hagan.
- No pases por alto la maldad ni te acobardes al administrar justicia, pero disponte siempre a perdonar el mal hecho si media el arrepentimiento.
- Prueba todas las cosas: revisa tus ideas frente a los hechos y prepárate para descartar incluso las creencias más arraigadas.
- Respeta el derecho de los demás a estar en desacuerdo contigo.
- Fórmate opiniones independientes basadas en tu razón y en tu experiencia: no permitas ser manejado.
- Cuestiónalo todo.
- Disfruta de tu vida sexual (en tanto no hagas daño a nadie) y deja a los demás que disfruten de la suya.
- No adoctrines a tus hijos. Enséñales cómo pensar por sí mismos y cómo estar en desacuerdo contigo.
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