31 de mayo de 2019

IGLESIA

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viernes, 31 de mayo de 2019


IGLESIA – 31/05/2019

El 31 de mayo de 1956, fiesta de María Reina y día del Corpus Christi, la Señora muestra claramente a Ida Peerdeman dónde y cómo se construirá en Ámsterdam la iglesia de la Señora de todos los Pueblos: un campo con árboles y una glorieta, al sur de la calle Wandelweg, un terreno grande, rodeado de casas y edificios nuevos. Una parte del dique habrá sido removida.

En ese lugar ve una iglesia majestuosa sobre una gran plaza, una iglesia desconocida muy especial en la que se reconocen detalles de todas las otras iglesias existentes. La parte posterior es de estilo oriental, la fachada es de un estilo más occidental. Es de piedra natural, color amarillento crema. Muy llamativas son las cúpulas, de color verde claro, una gran cúpula central y a cada lado una más pequeña. El verde de las cúpulas forma un hermoso contraste con el color amarillo crema de los muros laterales. En esos muros hay grandes ventanales, pero sólo donde están las cúpulas. Sobre la cúpula grande hay una cruz. La entrada es extraordinariamente majestuosa, grandiosa y elegante. Hay peldaños que conducen a un gran pórtico abierto en cuya parte frontal se encuentran cuatro enormes columnas, adornadas tanto en la parte superior como en la inferior. Las columnas no son lisas sino estriadas de arriba a abajo. El techo sobre la entrada, sostenido por estas columnas, presenta una cornisa sobresaliente, que tiene una especie de escultura o relieve.

Por dentro es enorme y cálida. Todas las ventanas son vidrieras de colores vivos y cálidos, predomina una especie de rojo oriental y el azul, colores que no se ven en nuestras iglesias. El suelo tiene una cierta inclinación hacia abajo, como en forma de anfiteatro. También llama la atención que todo esté dispuesto en semicírculo. Todo es redondo dentro y por encima del templo. En la parte delantera se ve una especie de plataforma elevada, como un estrado de impresionantes dimensiones. Tiene escalones redondos por la parte delantera. También los asientos son redondeados. Delante de la plataforma hay comulgatorios y sobre ella tres altares, colocados en semicírculo. En el centro la Cruz, el altar del Sacrificio de la Cruz con un tabernáculo bajo, sobre el cual hay una pequeña cruz y detrás una representación de la última cena. En la pared del fondo del lado de la epístola hay una representación del Padre sentado sobre el globo terrestre con una cruz en su mano derecha y sobre el que una Paloma despide rayos en todas direcciones, es el altar del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Y del lado del púlpito es el altar de la Señora de todos los Pueblos con una representación de Ella de pie sobre la esfera terrestre, detrás de Ella la Cruz y alrededor del mundo las ovejas. Las tres representaciones están esculpidas en un tipo de madera oscura y a un mismo nivel. Parece un semicírculo. Un gran semicírculo y a cada lado uno pequeño. Aunque se ven tres altares, parece como si estuvieran unidos formando un solo altar, un semicírculo, pero a la vez son tres. En una pequeña capilla aparte el cuadro de Ella que conocemos.
 NACHO ALDAY  

30 de mayo de 2019

ANTICONSUMISMO

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miércoles, 29 de mayo de 2019


ANTICONSUMISMO – 30/05/2019

Según los anti consumistas aquello que no es indispensable para vivir, nadie lo puede tener. Así, nadie tiene derecho a gastar en helicópteros, en viajes, ni en figuras de porcelana, todos deben gastar para provecho de todos. Quien sea trabajador, aquel a quien Dios dotó con mayor capacidad de trabajo, si da el fruto de su trabajo a los otros, procede bien. Pero si acumula para consumir en beneficio propio o de los suyos, es un gran egoísta. El resultado es que en una sociedad en la cual nadie tiene ventaja en trabajar más que los otros… nadie trabaja más que los otros. Es una sociedad organizada en beneficio de los perezosos, con perjuicio de los trabajadores auténticos en los diversos niveles sociales. En esa sociedad, prácticamente desaparece la abundancia. Voltaire, hombre pérfido, ateo despreciable, pero que tenía cierto talento, con el cual, dicho sea de paso, hizo un grandísimo mal a la tradición europea siendo un difusor encarnizado de los principios de la Revolución, Voltaire, sin embargo, lanzó una frase espirituosa y no desprovista de profundidad: “Lo superfluo, esa cosa tan indispensable…” Es lo contrario de lo que inculca el anti consumismo. A fin de que haya estímulo para trabajar, es necesario dar a quien lo hace la debida compensación. Para aprovechar en beneficio de la sociedad a los más productivos, es decir, a los mejores, es necesario que ganen más. Si esto no ocurre, la sociedad se desalienta y cae en el no consumismo. Y de ahí resbala hacia un estado de pobreza crónica, perezosa, emoliente, que tiende en último análisis a la barbarie.

Hacer de la convivencia mundial una liga en que los pueblos más capaces trabajen inútilmente, sin ventaja propia, en beneficio de los incapaces, perezosos, vagos… es inaceptable. La glorificación de la vagancia es propia del socialismo y del comunismo, no de la Civilización Cristiana ni de la doctrina católica. Es, sin embargo, hacia donde conduce este anti consumismo, ocioso, bebedor, enemigo de la civilización, del bienestar y del buen vivir de todos los hombres. El anti consumismo es la glorificación del ocio y de la indigencia. En esas poblaciones se introdujo así la idea de que trabajar mucho para producir mucho no compensa la fatiga del esfuerzo. Por otro lado, estaba la preocupación de estar elucubrando negocios y el temor del perjuicio generalmente acarreado por negocios mal hechos.

Entonces, según los propugnadores del anti consumismo, América del Norte, Europa Occidental y Japón, naciones consumistas, oprimen a las naciones pobres, defraudándolas en todo tipo de negocios. Consecuentemente, las naciones expoliadas, no consumistas, deben hacer una contraofensiva para obligar al mundo consumista a bajar su nivel de vida nivelándolo con el mundo pobre. Con eso, todos caerán en una situación parecida a la que la dictadura comunista arrastró a Rusia y a las naciones satélites del antiguo imperio soviético. Y también análoga a la que la tiranía de Cuba mantiene a sus infelices compatriotas como se puede apreciar en la fotografía.

EXTRACTOS DE COMENTARIOS DEL PROF. PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA AUTORIA DE NACHO ALDAY SIN REVISION DEL AUTOR.

Political Drama: Israel Goes to New Elections, Again

Political Drama: Israel Goes to New Elections, Again

Thursday, May 30, 2019 |  Israel Today Staff
The 21st Knesset has been dissolved just weeks after being sworn in. Knesset members voted on Wednesday evening by a majority of 74 to 45 to head to new elections after Prime Minister Netanyahu and his Likud party were unable to form the necessary majority coalition of 61 out of 120 parliament members.
New elections are now scheduled to take place on September 17, 2019.
So what happened?
We all recall in April that Netanyahu won re-election. However, although the prime minister did win most of the votes, he still needed to bring together a majority of at least 61 coalition partners out of the 120 Knesset members in order to set up a government.
Calculations showed that together with his own Likud and the other right-wing parties, Netanyahu had a clear path to an easy 65-seat majority in Knesset. However, after seven weeks of negotiations Netanyahu could not form a majority coalition.
Israeli law limits the time allowed to set up a government before the Knesset can decide to vote on dispersing the current government and head for new elections. The vote was held before that deadline at midnight Wednesday and off we go back to the ballot box.
Why couldn’t Netanyahu form a majority coalition?
As mentioned, the right-wing, made up of secular and religious parties, won most of the votes in the April 9 elections. Traditionally, religious parties will work together with the secular as long as they are allowed to maintain the status quo on issues like Jewish marriage, conversion, Sabbath laws and exemption for ultra-Orthodox youth from mandatory army service.
This time, Yisrael Beiteinu, a secular party lead by Avigdor Liberman, refused to join Netanyahu’s coalition unless the government passed a law requiring some ultra-Orthodox men to enlist in the army. This prompted most of the ultra-Orthodox parties to back away, too. A stalemate resulted, the clock ran out, and Netanyahu had to concede the move to new elections.
Game on
Within hours of the decision, the political blame games resumed with each side accusing the other for the breakdown.
“The Israeli public made a clear and unequivocal decision: That I would be prime minister and that the Likud would lead a right-wing government,” Netanyahu said after learning of the vote to disperse the Knesset. “The public chose me to lead the State of Israel. The various parties that ran for Knesset, many of them said they would support me. Sixty out of the 65 mandates granted to the right did what they undertook to do. One party did the exact opposite. Avigdor Liberman misled his voters. From the get-go, he had no intention of joining the government.”
Netanyahu continued to accusing Liberman of being not only “part of the left, he is the heart of the left.”
For his part, Liberman insists that his party’s commitment to their voters was clear from the start, and that includes upholding the laws requiring the ultra-Orthodox to enlist in the army. When he was asked by Netanyahu to soften, or else postpone implementation of those laws until after the new government was set up, the Liberman replied, “Under no circumstances will we let this happen.”
Here we go again, off to another fiery election campaign throughout our hot Israeli summer before new elections on September 17th, just in time for the Jewish New Year.
PHOTO: Tomer Neuberg / Flash90










29 de mayo de 2019

CONSUMISMO

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martes, 28 de mayo de 2019


CONSUMISMO – 29/05/2019

¿Qué viene a ser consumir? La primera idea que viene a la mente es la de comer, lo cual realmente está incluido en el concepto de consumo. Sin embargo, consumir significa también tener en la vida otros placeres, no necesariamente los del magnate de Mamón, quien tiene abiertas las puertas del alto consumo, sino placeres que proporcionan bienestar al hombre, en una proporción mayor o menor, conforme a las apetencias de su naturaleza. La palabra consumir abarca por lo tanto el conjunto de aquello que apetece a las justas temperancias de la naturaleza humana. En el ámbito del consumo de una ciudad pueden existir bienes que de ninguna manera son necesarios para matar el hambre y que a rigor no son indispensables para vivir, como por ejemplo tres o cuatro grandes teatros, en los cuales haya permanentemente exhibiciones artísticas de gran valor, a los que una parte de la población, aficionada a esos espectáculos, asiste. Consumir no es sólo comer. En el mismo orden de ideas estaría un óptimo museo, una galería de arte, un excelente tren subterráneo. El concepto de consumo incluye, pues, todo aquello que es indispensable para que el hombre pueda vivir. Pero incluye también lo conveniente y en lo conveniente, hasta lo superfluo, que hace la vida agradable. Una madre de familia entra en una tienda y ve una figura de porcelana representando una pastora con un corderito, juzga que sería agradable tenerla en el centro de la mesa de su comedor y la compra: ella consumió. No se comerá esa porcelana, lo adquirió sólo para que todos la miren. Sin embargo, es un verdadero consumo.

Así va naciendo una tesis que si la analizamos con atención se nota enseguida su cuño característicamente socialista. Dado que unos tienen mucho y otros tienen poco, es necesario que los que tienen mucho se queden sólo con lo indispensable para vivir y den todo lo superfluo a los demás. Porque si poseen objetos de lujo, de confort, con eso consumen mucho. Correlativamente comen mucho, beben mucho, gozan de vacaciones, cuando viajan lo hacen en avión, preferentemente en avión propio, poseen campo de aviación en su propiedad rural, helipuerto en el jardín de su casa, etc.

Según una concepción muy difundida el mundo se divide en dos partes: las naciones ricas y las naciones pobres. Es una dicotomía ilusoria. Frente al anti consumismo retrógrado, debemos propugnar un consumismo sensato, proporcionado, en que las naciones más ricas, lejos de imponer a las más pobres condiciones de vida casi insustentables, busquen, por el contrario, estimular la producción de esos hermanos pobres, proporcionándoles salarios y niveles de existencia alentadores, que les den el gusto de un consumo sustancioso y agradable, que les estimule a trabajar más.

EXTRACTOS DE CONSIDERACIONES DEL PROF. PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA AUTORIA DE NACHO ALDAY SIN REVISION DEL AUTOR

28 de mayo de 2019

¿Será este el futuro que nos deparan las izquierdas? ¿La II Guerra Civil?



10:10
¿Será este el futuro que nos deparan las izquierdas? ¿La II Guerra Civil?
La Inteligencia extranjera previene de una nueva Guerra Civil. Al menos, esa es la opinión, muy bien documentada, por cierto

LO QUE LA IZQUIERDA ESPAÑOLA, NO QUIERE QUE SEPAS. - YouTube

CANAL 5 RADIO y MATERIA RESERVADA presenta, LO QUE LA IZQUIERDA ESPAÑOLANO QUIEREQUE SEPAS. Una editorial que publica algunas de las atrocidades que la ...

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EUROPEIZACION

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lunes, 27 de mayo de 2019


EUROPEIZACIÓN – 28/05/2019

Denominamos europeización a la comprensión de lo que Europa tiene de bonito y a la adopción del estado de espíritu del europeo. No sería una simple apreciación de lo que hay en Europa sino la adquisición de un modo de ser inspirado en el europeo. Un estado de espíritu elevado opuesto al prosaísmo de las cosas.

Las tradicionales góndolas de Venecia son hechas cada una por encargo en talleres artesanos. La madera tiene un tratamiento para tomar la forma cilíndrica, ligeramente asimétrica, que permite a un sólo gondolero conducirla en línea recta. Es interesante contemplar como cuando hay que hacer una maniobra para que las embarcaciones no choquen dan un grito medio cantado y la respuesta del otro gondolero es también otro grito cantado en lugar de un irritante sonido de bocina.

Los europeos buscan organizar la vida de modo bello, con valores positivos. En sus casas, por ejemplo, si hay una ventana disponible, colocan una maceta con geranios, si hay un jardincito plantan flores formando geometrías hermosas, habiendo un bello panorama, aparecen artistas para ver, pintar, fotografiar, comentar el panorama, se extasían con él y exponen cuadros con las pinturas. Todo aquello va entrando en la cultura del pueblo.

Sin embargo, hay naciones americanas que, al contrario de esa impostación de alma, generalmente no toman las cosas con ese estado de espíritu del europeo, incluso teniendo panoramas realmente hermosos. Si adquiriesen ese estado de espíritu, tendrían apetencia por ese tipo de placer intelectual. Muy diferente de la apetencia por la politiquería, por la sensualidad y por el fanatismo desenfrenado en el deporte de muchos brasileños, sin ir más lejos. Son defectos contra los cuales se debe remar.

Hay en eso un aspecto religioso, pues las cosas magníficas de la naturaleza nos fueron dadas por la Providencia para elevarnos a Dios. Son imágenes de la sublimidad de Él. Evidentemente cerrarse a eso, no tener el alma abierta en relación a lo sublime, lleva a la gente hacia lo que es prosaico. Por lo tanto, representa un rechazo a la imagen que Dios puso en las cosas creadas por Él. Ese cerrarse para los aspectos sublimes de las cosas representa, sustancialmente, algo antirreligioso.

EXTRACTOS CON ALGUNA ADAPTACION DE COMENTARIOS DEL PROF. PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA AUTORIA DE NACHO ALDAY SIN REVISION DEL AUTOR